七一文学|那些安贫乐道的人|涂启智专栏

魏晋陶渊明在《咏贫士其四》中写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。好爵吾不荣，厚馈吾不酬……朝与仁义生，夕死复何求。”黔娄，战国时齐国有名的隐士。鲁恭公曾聘其为相，齐威王欲请为卿，皆被其拒绝。后隐居于济之南山，安贫乐道，洁身一世。后两句，陶潜借“朝闻道，夕死可矣”之意，意谓早晨能与道同生，晚上即亡无所憾。

陶渊明中年辞官归隐，称自己“误落尘网中，一去三十年”。他的《咏贫士》亦是自况，表达自己的心志趣味。

滚滚红尘中，有些人深陷功名利禄不能自拔，但总有一些人能够安贫乐道，为世间贡献一缕清风，一轮明月。

安贫乐道的人，从不攀比，不慕虚荣。许多有文化有修养者，都不会把金钱等物质财富作为炫耀的资本。一位教师，每天往返于三尺讲台和家庭两点一线，沉浸于备、教、复、改、考等教学环节，在教书育人之外，无暇寻找新的挣钱门路。一位学者，于古今文献的海洋中忘情遨游，披阅、标注、摘录、整理，精骛八极，心游万仞，一次次发现，一次次动容，其乐陶陶，哪会有心思去攫取占有财富？一位科技工作者，扑在图纸上，专注勾画万千气象，就像阿基米德醉心于画几何图形的情境中、面对拿着刀剑的罗马士兵浑然不觉。他们胸怀星辰大海，一堆铜钱在心目中的分量实在轻如鸿毛。

不仅如此，社会上不少低收入群体人员，如清洁工人等，虽然每天粗茶淡饭，却也总是一脸阳光，从无非分之念、常有感恩之心。当同事或他人遭遇不幸，他们也会义无反顾奉献爱心、伸出援手。正如《菜根谭》所言：“平民肯种德施惠，便是无位卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵乞人。”在安贫乐道的旷野上，到处盛开慷慨与善良的花朵。

从古至今，那些不受物欲困扰、崇尚内心安宁的高人雅士，总能赢得世人的普遍尊敬。他们品格的芳馨令人如沐春风，如饮甘霖。之所以身上没有市侩气没有铜臭味，是因为他们要么志存高远不计得失，要么心中藏有朴素的理念：不是自己的东西，哪怕再微小，也不能贪占。这与苏轼“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”心曲相通。或许，某一种思想，不同群体抑或不同文化层次人士的言语表达迥然不同，但是精神主旨却悠然神会。高尚没有贫富贵贱之分。

现实生活中，有人追名逐利，不择手段；有人安贫乐道，自得其乐。安贫乐道者，并非“志小才疏”，不思进取，相反，他们往往都有崇高的精神追求。有的学问深厚，重义轻利，比如颜回。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。有的阅历丰富，世事洞悉，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。比如陶渊明，他在宦海沉浮多年，认为自己无法向现实妥协，便主动归隐南山。陶渊明以“归来仍是少年”心态，甘愿放弃锦衣玉食。难能可贵的是，他始终呈现冲淡乐观的精神面貌，并以昂扬充沛的情感，为中国文学贡献了不朽的精彩。

现代社会，其实也有很多具有安贫乐道风范气质的人，他们以勤劳诚实获取相应报酬，没有非分之想，不生掠夺之念，对别人的成功不眼红，安心过好自己的小日子。不慕虚华者，不爱抛头露面，谢绝众声喧哗，却是情深意重，心有千千结。我老家有个朋友，很有才气。当其他人想方设法寻找动用各种社会关系，拼命朝县城调动，唯有他心如止水，安如泰山。他一辈子扎根在山沟里教书，深居简出，过着田园牧歌般的生活。平日里忙忙碌碌，周末与节假日，他总是邀约同事好友到他家中，炒七八个家常菜肴，喝上几杯小酒。酒酣耳热之际，他情不自禁哼起《爱你在心口难开》《明天你是否依然爱我》这些经典老歌。他动情领唱，宾客起身合唱。并不宽敞的房间，回荡着久违的旋律与美好，远逝的青春如在眼前，众人不禁泪光闪闪……

古人安贫乐道，多半是遁迹山林，或者归隐田园。现代人安贫乐道，不必“遁迹”，亦无须“归隐”。若能于熙熙攘攘中“不畏浮云遮望眼”，于市井喧嚣中坚守内心，始终排除干扰，坚持做自己喜欢的事情，即是最高境界。所谓“大隐隐于市、小隐隐于野”是也。

安贫乐道者，深知功名如浮云，利禄在满足人的占有欲之外，实在没有太多太大的用途。“家财万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过八尺。”另一方面，人类文明世代相传，生生不息的根基是精神文化而非黄金白银。海可枯，石可烂，只有思想永恒，精神不灭。它们与天地同在，与日月同辉。

安贫乐道者，从骨子里认为贪欲无限、人生有涯，所以把主要精力投放于精神文化构建上。这些人一旦确立志向，就会九死无悔。理想信念在他们心中坚如磐石。“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”。从这种意义上讲，或许安贫乐道者都是有气节操守的人，可以称之为民族的脊梁。一个人没有了气节操守，就会丧失底线，胡作非为；一个民族要是没有了气节操守，这个民族就陷入黑暗，看不到希望。

真心希望，我们这个时代，安贫乐道者越来越多！

（作者系深圳市作家协会会员、深圳市文学学会理事）

编辑：王耀东