陈裕专栏｜清明时节话清明

翻看日历，清明近在眼前了。一到清明，那首脍炙人口的诗句便萦绕脑海：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

自古清明有清清正正明明白白之意。从某种角度来说，我觉得清正和山水自然有关，而明白又和日月星辰密切相关。山清水秀，日月有恒，如此，清明的内涵胸怀万千，志向广远。
大自然赋予人类聪明才智，人类以智慧回馈给自然的青睐。时令节气的布置便体现着人类对自然的理解和依赖。春分是阴阳平衡的开始，昼夜等长的起端，而清明在其之后，玩味其中的意境就能体会到民族文明的博大精深了。
无疑，清明节日的创造者有着非比寻常的聪明才智。历来山水相依是个好去处，山无水则困，水无山则枯，山水组合既有情韵也有风骨，所以人间总不能缺少山水的点缀。很多人为追求雅韵的至高境界，总喜欢在山水旁建屋造庐，以期与自然融为一体，感受清正之气。陶渊明在《桃花源记》说“缘溪行……忽逢桃花林，林尽水源，便得一山……”臆想中的世外桃源离不开山水的滋养，如此才有清正般的人生。
常言说日月同辉，日月同样彼此依存。日无月则炽，月无日则晦。日月同气，赋予俗世天地的哲理。从日月相携的自然境况中，明白世间生存之意，才有人间正道是沧桑的感悟。
山水日月同理同根连气，九九归一，也就有了殊途同归的完美结局。因而，在一个大同世界里观天地之变化，出星汉之规指，感四时之人生，清明节气也就不负所托了。
节气是一种自然之象，节是时间的点位，气是这个点位上大自然气息的转换。而在人类社会发展的过程中，对节气又有着深刻的理解与寓意，这是人们崇尚自然时最为可贵的精神象征，所以每一个节气都带着明显的人文主义情感。“清明时节雨纷纷”，既然为清则躲不开雨水的洗礼，人间便有了清白之躯。节气是从自然法则中探得的规律，它是千百年里亘古不变的依法，有着固定的思维方式和等对意识，所以人们的尊崇便有了奉敬的仪式，也成为清明的礼俗。说到底，清明除了自然节气点外，它更具有人文上的精神指向，也就是人格魅力。其中蕴含山水的风姿，硬朗与明秀的兼有，体现着人文里的优异品质；此外又包容着日月的广博和深邃，诠释着精神世界的和暖修养，这是天地精神的写照。
山水之气，日月之华，无不融入清明这一特定的节日中，于是清明被赋予生死攸关的内敛。扫墓、祭祖、踏青等主题传承着民族精神，它们会同山水，背负日月，一次次在人间行走，同生共死，化作中国人的怀念之远，垂临在历史的滚滚烟尘中。
生与死的话题总会有轮回的指向，民间传统意识里缺席不了生死相依的要义。何谓生，眼视山水，目观日月，生亦何欢；何谓死，魂归天地，魄在万物，死亦何惧。所以生死有别，生死亦无别。现代作家臧克家曾说过：有的人活的，他已经死了；有的人死了，他还活着。生死之境界，让人顿觉精神品质的可贵。
人生一世生死一回，各占一半，这与山水共赴天地相持有着相似之处。春分之时，黑白同框各取其一，然后就是清明，所以清明是万物同取生死的最好佐证。它非物不成形，非魂不念归，生与死就在一念之间，只有明白生死有道，才能彻底了解了生死，才能让生有地，死有处，有归途。
不管怎样，清明时人们的意念里与生死相关。它用大自然的变化，让人明白生死无常，生中有死，死亦有生。姑且不谈人类自身的生死，单单与人为邻的植被，都有着生死间杂的气魄。小草青了黄黄了青，在生生死死间徘徊不休，那些挺立身姿的树木在季节里以休眠的假死来获得生命的暂停。所以生命总有终结，没有长生之恒。
人可愚昧，但自然之物最能明白生死的意味。每个节气里，万物随之而动，或隐遁形迹或复苏猛醒。农谚有语：种瓜得瓜种豆得豆，何时种瓜何时种豆，都循着节气之门，释放生之气息。

清明时分，大地回春，田园里开始忙碌的场景。人间烟火里生命开始繁衍，带着既有山水的清明也有日月辉光的恩典，生命的勃发默默无声，走进农历的篇章，灿烂生命的旅程。那些有着自我觉醒意识的灵魂也裹挟其中，在俗世里因了缘分的选定而做一回生死缠绵。
每一次清明的到来，扫墓是必须的。扫是一次怀念，怀念有着特定的情结。怀念远逝的人，深沉而真挚，是生与死的相对。生者有体，死者无形，生死无语，缅怀旧事。那些过往此时成为主角，泪水是开启缅怀的钥匙，前尘已过，念念不忘，是精神上的依赖，亲情里的难舍，更是生者对死者无尽的哀思。在墓园里，络绎不绝的人们手捧鲜花和供果，沉面、静守、思往。这是生死通达的一瞬，也是人文精神的幻化。
古代圣贤的大智大慧亦对生死有着深刻理解和品读，他们看淡生，不惧死，“朝闻夕死”从容面对。孟子说：生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。人生追求的价值不只是生命的长短，更是生命过程中勇敢与担当，是天地精神赋予的大义凛然，是民族气节里的威武不屈。是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏，也是“青山依旧在，几度夕阳红”的自然魂归。庄子说，人不必执着于生，生只是表象，是一次领略自然山水的远游，而死就是归去。“人总有一死，或轻于鸿毛或重于泰山”，只有这样的归，才能让生的更伟大。“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者吾死也”庄子认为形体归天地，生死归自然，所以生死皆是快乐的事情，人生最后难免有归途。他对天地的理解已然超出表面上的实体，更多是对精神层面的阐述，是诸子百家中独树一帜的思想者。
除了扫墓，清明还可以踏青远游。踏青远游是放松身心，澄明自我与天地共融的一种方式。室外野旷，空气清新，微风轻抚，身体与灵魂俱在山水天地间排游。此时身可轻如燕，心可放四野，与山水清，与天地明，人的思想世界里有了自然的辽远和博深，便是人生意义里真正的清明了。世人多以清明为游玩借口，殊不知中国人文化传承里的清明却不仅仅只是郊游这么简单，在朴素的节日背后寓含着深刻的精神要理和思想境界。清明有深度之义也有广度之意，着实是自然与人文彼此融合的升华之举。

以山水为领，天地为容，清明在人间纵横山水畅游天地。所以清明是人的清明，是人品格的呈现。山有山品，水有水品，天有天品，地有地品，人的品格便来自于山水来自于天地，以清明为理，以清明为节，从此山高水长，天辽地远，人生清明之品也就能代代流传了。

清明时节话清明，清明所给予人间美好的时光最值得敬畏。

（作者系辽宁省作家协会会员）

编辑：王耀东