官秀镇专栏|从正考父“三命而俯”说开去

正考父何许人？一位青史留名者。他名垂千古，不是因他是春秋宋国大夫，三朝元老，而是因在家庙鼎上铸下铭训流传至今，让人传颂赞叹。铭文曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”其意为：第一次受命，我鞠躬接受；第二次任命，我曲背接受；第三次任命，我弯腰接受。平时我不敢在路中央大摇大摆地走，只跟一般人一样沿着墙边走路，这样也就不会有人侮辱我。无论稠的稀饭或稀的稀饭，都可以用来糊我的口，填饱我的肚子。

铭文31字，言简意赅。“偻”“伛”“俯”三字生动形象道出了他权重愈慎，位高愈谦，志得愈恭，为官不恃权而骄，不耀武扬威，生活节俭，越居高位越低调谦卑。

阅读正考父的铭文，我脑子里浮现出北宋名臣包拯的为官之言。这位国人无人不知，无人不晓的“包青天”，除了立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、敢于替百姓申不平的品格外，还有让人振聋发聩，耳目一新的为官之语：“戴乌纱好比愁人帽，穿蟒袍好似坐狱牢，穿朝靴好比绊脚索，系玉带好比法绳一条……”做官战战兢兢，如履薄冰。有发不完的愁，作不完的难，担不尽的惊，历不尽的险，处处都有“规”和“矩”。在他看来，乌纱不好戴，官不好做。缘何？因为他对为官之“责”和风险有清醒的认识。

从正考父的“三命而俯”和包拯的乌纱不好戴，笔者想到了“官念”两字。所谓“官念”，就是为官之理念，直白地说就是为何做官？为谁做官？如何做官？正考父把为官当职责，当使命，官阶越高职责越大，担子越重，因此，官位越高越谨慎谦卑，也越简洁俭朴。包拯把做官当“戴愁人帽”、似“坐狱牢”，如“绊脚索”“法绳条”。在他看来，做官须有担当，要为民解难分忧；须受行为规范约束，遵法守规，不能为所欲为；须慎用权，不可贪赃枉法，不然“法绳套”“坐狱牢”。这就是正考父和包拯的为官之念。

一个官者有什么样的“官念”便会有什么样的思和行。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了北宋名臣范仲淹为官的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。彰显了清代郑板桥担任知县时的爱民与勤政情怀。“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。”体现了明朝高官于谦居官不谄媚权贵，清正廉洁，不沾不贪，关心百姓疾苦，两袖清风的官德人品。

“官念”是一面镜子，它可照出做官之人的灵魂美丑，思想高下，甚至人生结局。“官念”正，道就正，道正就会德建名立。正考父、包拯、范仲淹、郑板桥、海瑞等古代官员，有一个好“官念”，因而，他们青史留名，其言其行让世人颂之赞之。和珅、赵高、严嵩、元载、蔡京等封建官吏，心有“歪念”，一朝权在手，不仅骄奢淫逸，专权跋扈，而且把官位当作以权谋私，聚敛钱财的平台。

正考父、包拯是封建社会的官吏，在那当官就是做老爷，“一任清知府，十万雪花银”的时代有如此官念十分难能可贵。如今，华夏的历史车轮已碾碎了旧社会，驶入人民当家作主的新中国，前进到了民族复兴的新时代。中南海新华门的墙上闪闪发光的“为人民服务”五个大字诠释了共产党人为官真谛。脑有这一“官念”的为官之人，心便有“人民公仆”，“人民勤务员”的理念。其思与行便会有使命，有担当，一门心思为百姓谋利造福。焦裕禄、谷文昌、杨善洲、孔繁森、廖俊波、黄文秀等便是例证。“官念”一旦歪了，偏了，扭曲了，官者就会成“雷人”，说“雷话”，做“雷事”。千万“老虎”“苍蝇”落马成囚便是反面教材。

“官念”是官人安身立命之理念。以何种理念为官不仅关系到官者的政绩，百姓的口碑，更关系到官者的前途命运，因此，为官之人在“官念”上不可掉以轻心，不然，“念”一歪，“道”一偏，就会“失足”成千古恨。

编辑：龙宣辰