施崇伟专栏｜在唐诗里，聆听自己内心的声音

在唐诗里听曲，在唐诗中赏画，在唐诗里行走于四季风景、祖国江山，这还只是浅层次的阅读。唐诗中的精神，更值得我们去琢磨、理解和敬重。

“前不见古人，后不见来者。”便是唐朝诗人所独特的精神：孤独与自负同在！初唐的陈子昂是这样：立于历史高峰上的陈子昂在幽州台上喊出的这个声音，“在历史的苍凉时刻，里面充满了自负、骄傲，同时又充满了孤独感”。他讲的不仅是人，也是自己视觉、知觉上的辽阔。只有在辽阔当中，才会感觉到自己的生命状态与平常不同。

李白也是如此：他骄傲自负到了极点，可以“仰天大笑出门去”，可他又在“对影成三人”里孤独到只和自己的影子相对。这个时代的诗人，他们不断地往大山的高峰走，把自己放在最孤独的巅峰上；他们感到荒凉和孤单，因为这是他们和宇宙之间的对话。

无论孤独与自负，无论激情与悲哀，唐代的诗人们，都善于把属于自己精神上的东西，融入诗歌之中，寄托于美妙的意象。或如《石壕吏》，杜甫将他自身的生命体验扩大到对偶然遇到的人的关心；或如《春江花月夜》布局出的灿烂与华美，仿佛唐朝就是一次短暂的出走，是汉文化一次短暂的假期。

最会使用意象的莫过于李商隐，他是多么实诚地面对自己的私情，似乎有意要把自己和社会的世俗隔离开来，他决定“用最孤独的方式实现自我完成，就像把心脏贴在玫瑰的刺上去唱歌的夜莺一样”，所以才写出“相见时难别也难”的绝唱。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，沧海、月明、珍珠和泪水，全是意象，“很像万花筒中那种晶莹的颗粒，好像在看折射的光”。珍珠要变圆，泪水不断地流，月亮缺了再圆，海洋中的潮汐来来去去。其实李商隐在讲大自然中所有生命的状态，讲的是生命无怨无悔、永续不断的状态。“诗的意象，是生命经验的再现。”

唐诗传诵千年，我们不仅随口吟出“朝辞白帝彩云间”，不仅要把“行到水穷处，坐看云起时”挂在堂间书室，不仅在“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”里寻到“青梅竹马”“两小无猜”的珍珠，不仅是在文学之美去敬畏伟大的诗人，更要在诗歌的欣赏中、在人物命运中，去感受自己的生命状态，去学会成长，懂得去敬重一句诗，懂得在诗里尊重生命，最终在能在诗句中慢慢读懂自己。

沉浸于唐诗的世界之中，就仿佛在青春时刻遇到自己。当我们不再为应付父母的惩罚而背诵“床前明月光”，当我们不再为完成好考卷上的试题而“独怆然而涕下”，我们应该把唐诗当成打开美好生活的钥匙，走进唐诗，让诗与青春作伴。与王维一起《少年行》，“新丰美酒斗十千”，那是生命中最发亮的阶段。青春期读唐诗，自然会喜欢李白，《蜀道难》把我们带到一个惊险世界，这是我们少有的体验。我们在成长与求知的过程中，一再听到“读万卷书不如行万里路”，可是行万里路其实很难。大多数时候，我们是在教室、书房，生命的历练其实很少。那就随他而去，“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”

“独坐幽篁里”“明月来相照”，唐诗教会我们另一种“读法”。我们常常为别人而活着，不知道如果这个世界上只有你一个人，你会用什么方法活着。王维给了我们生命的提醒：找回自己！一个人在竹林中弹琴，高兴地吹吹口哨、长啸一声，树林里没有人，月亮照在身上，好像变成了最好的朋友。我们能不能也这样，从人群中走出来，走向自然，与月亮对话，与山对话，与泉水对话，与花对话，与自己的内心对话。

编辑：陈一豪