周丁力专栏｜浅议“低调”与“超脱”

作者简介：周丁力，重庆市作家协会会员，曾在《读者》《思维与智慧》《人民日报》《中国教育报》等百余家杂志报纸发表散文、诗歌、学术论文六十余万字。

不必刻意“低调”

低调固然应该——低处有容，故而海纳百川；虚心下问，常常获益匪浅；重心下移，每每容易近人近物……但低调应该成为一种发自内心的修养，而不应该演变为一种暗自盘算的处世策略。修养不够，性情浮躁，即使天天告诫自己要低调，也低不下去。这好比水中按葫芦，即使一时按下去了，手一松，那葫芦又会冒起来。因此，不是发自内心的低调、没有内涵的低调、明哲保身的低调、暗藏心机的低调，在我看来都是假低调，是要不得的低调。

现在不少人喜欢谈论低调，但在其低调的时候，潜意识中常常含了心机，常常自觉不自觉地将低调看作一种隐蔽与躲闪的为人处世方法，看成一种“隐在阴影”中的关乎利害的窥视。古之“出头的椽子先烂”“木秀于林，风必摧之”，今之“高调做事，低调做人”“不张扬”“莫生气”一类的告诫，总让人觉得那里面藏有某种利害计较与盘算。在那些时候，低调其实已经走样。

须知，低调不一定都是好事，高调也不一定都是坏事，不能一概而论。

李逵为人行事高调，“路见不平一声吼，该出手时就出手”，旁人会觉得他豪爽，不会提防他，容易与他交真心朋友；宋江就常常低调，却难免让人觉得此人心机深，对他还是小心为好。如果处处压抑自己，总刻意追求某种低调，不仅为人处世时会缩手缩脚，还常常会被人提防，难以被人信任。

再说了，高调与低调，各有所长，各有所短。到底是高调好，还是低调好，应该以自己的天性决定。以动物为例，蛇，委婉而行，适合低调；马，奋蹄奔跑，适合高调；羊，低头吃草，适合低调；虎，呼啸山林，适合高调。岂能一概而论？从历史上的人物看，刘备靠低调，常常泪流满面，能成事；曹操靠高调，常常行事霸道，亦能成事。同时，高调还是低调，还要看看遇到的是什么事，需要振臂一呼时，绝不该低调；应当谦让之时，自然该低调。

我们还应该认识到，低调不是一味包治百病的药。一世为人，难免要穿越爱恨情仇，穿越得失取舍，穿越权利和义务，绝不可能也不应该一味低调，或者以低调为幌子假装低调。

现在，有不少人喜欢发出“要低调”“要淡定”一类的告诫，用以警人或者自警。在我看来，这种告诫多了，讲说的音量大了，本身就是一种不低调。

大风起时不妨云飞扬，春光晴好时自然身心平和。我始终认为，一味地高调或者低调都是有失偏颇的，行走于本来就高低不平的世间，置身在或大或小、或冷或热的各种事情当中，我们当遇山则高，遇水则低。

不必妄言“超脱”

我总觉得，被自己反复声明的超脱皆是伪超脱，这正如被自己再三强调的安详是假安详，被自己反复声明的谦虚是假谦虚一样。

老庄哲学现在为不少人津津乐道，说是得失不萦于心——得不陶醉，失则超脱，似飘飘然如神仙状，悠悠然如得道状，“神马都是浮云”。可是仔细端详一下其言行，哪个没有尘根呢？谁人不会有人间的牵挂与纠缠呢？谁的内心没有纠结呢？我总觉得仅仅是滔滔于口的超脱，不过是一种自我标榜，说说而已。

现在仍然还有人喜欢用阿Q式的“超脱”来找寻一种心理平衡：你有人参果，我有棒棒糖。你有钱，你成功，但俺有清净与悠闲，或者冷眼。何必要比呢？何必要再三声明呢？这种以己之长比人之短的比法与说法，本身就是一种不超脱。杨绛先生曾经推许过一首英国诗人的诗，其中有两句说：“我与谁都不争，与谁争我都不屑。”上述之种种关于人我之“比”的言说，看似超脱，其实就是一种无谓的“争”，实际并不超脱。

如果待人接物处处超脱，见人热闹，就说俺“清净无为”；见人富贵，就说俺“贫穷养德”；见人慷慨激昂，就说俺“静守元神”……这其实没什么意思，多半是一种自以为是的遁词而已。辛弃疾有名句曰，“为赋新词强说愁”，画尽少年轻薄样；如今却有人喜欢“为赋新词伪超脱”，实际哪里是什么超脱，分明是一种推脱，是一种无可奈何的放弃与软弱。

切莫盲目相信那些貌似清高的关于超脱的言说。没有执着的超脱，仅仅是个空壳。老子与庄子如果全无执着，只一味超脱，世间也就不会有他们的学说，也就不会有那些出自他们笔下的经典著作。总之，人生多曲折，旅途多坎坷，真正的超脱不过是退一步审视一下自己，调整一下自己，再端正一下自己，并通过某种超脱与放弃，更好地拥有属于自己的执着。只要是人，就不可能，也不应该凡事一味超脱，或者遇人遇事常常以“超脱”为盾牌。我们只能通过某种认认真真的执着，才有可能实现某种真正的超脱。

日月无言，兀自运行；白云无意，径自漂游；树木无心，花叶繁茂；溪水无语，清澈流动……我始终认为，行走人间，我们应该避免那种言语上的超脱、规避式的超脱、盾牌式的超脱、自我辩解式的超脱。或许那些埋头做事，在行动上行善向美，却常常一言不吭的人，才是真正的超脱者与安详者。

（作者系《重庆电子工程职业学院学报》编辑、重庆作家协会会员）

编辑：郭羽