秦勇专栏｜寻找苏轼的忠州“望夫台”

忠州，是苏轼年轻时慕名神往的地方。

嘉祐元年（1056年），四川眉山苏轼首次出川，赴东京开封参加进士科举。

苏轼、苏辙与父亲苏洵取道长江，放船而下。船到忠州，苏轼全家下船登岸，欣然寓居忠州，追寻诗圣（杜甫）诗王（白居易）足迹，游历忠州山川名胜，体味风土人情，品尝忠州美食。在游历忠州的日子，苏轼和苏辙分别写下了千古佳作——《望夫台》。

苏轼｜望夫台

山头孤石远亭亭，江转船回石似屏。

可怜千古长如昨，船去船来自不停。

浩浩长江赴沧海，纷纷过客似浮萍。

谁能坐待山月出，照见寒影高伶俜。

苏辙｜望夫台

江上孤峰石为骨，望夫不来空独立。

去时江水拍山流，去后江移水成碛。

江移岸改安可知，独与高山化为石。

山高身在心不移，慰尔行人远行役。

那么，望夫台在哪里？望夫台有何奇特景观？能让苏轼、苏辙两位才华横溢的俊才皆为之动情、为之挥毫吟诗呢？

解铃还须系铃人。苏轼一家来忠，已时隔960多年，既无图舆可查，也无史志所载，要弄清其诗中的“望夫台”，还得从苏轼兄弟的同题诗中去寻找答案。

苏轼《望夫台》第一二句写“山头孤石远亭亭，江转船回石似屏 ”，可见这望夫台于山头、山麓或者是山脊之上，远远望去，只见一座孤石耸立；又或者是从此眺望远方，可见高耸入云的山峰。“亭亭”即为高耸之意，点明了望夫台的位置和“高”“孤”的形象。

站于此台登高远望，可以看到“江转”之奇观，意为长江在此转弯；还可以看到“船回”之奇观，就是船向前远去后又绕弯倒回顺江而下，这更具体地说明了望夫台的地理位置非常特殊。站于此处，可看见“石似屏”，一或是远望对岸的山石如屏风屏障，一或是身后的“山头”山石如屏风壁立。

诗中第五六句写道“浩浩长江赴沧海，纷纷过客似浮萍”，可见站于望夫台，能远眺大江，可环顾山川，视野宽阔，江水浩浩，奔向遥远的天际，体现出这个地方一定看得很远，既能看到长江上游，又能看到长江很远的下游，还能看到对岸的山峦如屏。

如此天高地阔、大江大河、江转船回之景象，才让诗人不禁触情咏叹“纷纷过客似浮萍”，也才有了诗人后来写出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古名句。

忠州文化界一直在寻找苏轼笔下的“望夫台”，有说在南岸的翠屏山，有说在天子山，也有说在㽏井沟羊子岩。然而我多次探寻登临前三地，皆有怀疑，但仅从苏轼诗中“江转”“船回”“石似屏”等意象、风景来看，都很勉强。再从苏辙诗中“江上孤峰石为骨”“江移岸改”等描写来看，也有差别。

那么，这神秘的“望夫台”究竟在哪里呢？前不久我到独珠半岛采风，这个千年来的“未解之密”有了答案。

浩浩长江在重庆忠县下游十余里拐了一个近360度的大弯，形成三面临江、一面环山的半岛——独珠半岛。

乘车从县城出发，经过位于顺溪的㽏井中学后，车便右行一路爬坡上山，经过苏家村到达山顶的龚家山。

龚家山系独珠半岛尾部，海拔250米左右，约与江南天子山、翠屏山齐平，面朝半岛前方，右望是长江，左望亦是长江。

车在龚家山一座横断孤峰前停下来，站在高百余米的悬崖边上，一棵巨大的黄葛树立于悬崖，这可是天然的观景台。站于此处，倏然就有“一览众山小”的气概。向下望，可以俯瞰高楼拔地的恒大悦珑湾地产，浩浩长江似乎就在脚下，滚滚向前绕一个半圆大弯又流回来，好似长江从右手边划了一个弧流到了左手边。

向右望，对岸就是江南“亭亭”如屏的天子山、翠屏山，可以看见那好似雄鹰展翅的电竞馆；还可远眺到忠县北岸鳞次栉比的县城、横跨两岸的长江大桥。

向独珠岛正前方远望，宽阔的大江对岸，山势绵延起伏向上，巍巍方斗山脉也似一座青黛之屏环卧苍穹之下。

从此处沿着龚家山的山脊往前行50余米，有一座南宋抗元的烽火台，再往前走50余米，山脊愈加变窄，山势越来越险峻，正是独珠半岛前岛与后山衔接之处，此处比起龚家山黄葛树观景台，更是观江望远的最佳地方，被人们称为——“二面江”。

所谓“二面江”，就是左看是江，右看也是江，左面是皇华岛屿水域，右面是苏家湾水域。“二面江”的山脊梁上，横卧着一尊两丈有余、三米余高的山石，正如苏轼诗中写的“石似屏”“山头孤石”。站于此处，“江转船回”的奇观穿越历史重现，“船去船来自不停”“浩浩长江赴沧海”“江上孤峰石为骨”之景千年未变。

见到此情此景，我瞬间想到了苏轼和苏辙的《望夫台》，不禁兴奋地大叫起来——苏轼来过这里，这里就是望夫台！

穿越历史的隧道，或夕阳西下，半江瑟瑟半江红；或月亮从方斗山脉缓缓升起之时，苏家村、龚家山上的已婚女子，或是孩儿他娘背着孩子、带着孩儿，站在二面江的“望夫台”，翘首盼望远未归的丈夫，该是多么令人焦急、辛酸而又幸福、感动的画面。

不知道，她在眺望乘船顺江东去“赴沧海”的丈夫，还是在眺望远赴北方戍边的丈夫？是在眺望到忠州云根小市去卖菜、卖米的丈夫，还是在眺望渡江对岸方斗山采药的丈夫，又或是在眺望下河撒网打鱼的丈夫……

一个“望”字，有望穿秋水、望断白云、怅望低徊之义，也有遥遥在望、望君安好、喜出望外之义。一座望夫台，写尽了忠州女子对男人的忠贞、对家人的牵挂、对团聚的渴望。苏辙的诗中写道：“江移岸改安可知，独与高山化为石”，无论江移岸改，无论江枯石烂，我仍在这里等你归来，哪怕我与这高山化为石头！此爱此言，无不令人感怀动容！

苏轼、苏辙也一样，更何况兄弟俩一个21岁，一个19岁，正是对爱情充满渴望和幻想的年纪。

或许，现在可以还原历史的回忆了，当苏轼一家来到忠州，或是受到此地苏氏大族（苏家村距望夫台两三公里）之邀，抑或是一家“自费游”独珠半岛、皇华城，得以有缘登临龚家山，亲临“二面江”望夫台，触景生情，吟诗抒怀。

正是苏轼有了这段“望夫台”的奇遇，才有了他后来一生对妻子王弗的忠贞、恩爱和思念。王弗去世后，苏轼泣诗道：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”他一生对王弗念念不忘，常于“年年肠断处，或明月夜，或短松”——“望妻”归来。

好一个苏轼的“望夫台”！

（作者系中国作家协会会员、重庆作家协会全委委员、重庆书法家协会会员、重庆史研究会理事）

编辑：胡梦元 全丽