重走文化四坝｜白沙坝：四脉同流的精神长歌

8月的重庆市江津区白沙坝，暑气正在青石板路上蒸腾。靠近朝天咀码头的“江记民生酒铺”，由于临江，不时有些微风拂过。下午5点过后，68岁的老船工刘洪明搬来一把磨得发亮的竹椅，靠着酒铺坐了下来。江风吹过，恍惚间，他仿佛看见祖父的盐船在浪尖起伏，听见黑石山上的书声穿透晨雾，更望见那些在血火中挺立的身影。

这片土地上，盐船、学堂、商会与抗日志士留下过烙印，曾孕育出“争先、担当、重教、忠勇”四种精神。它们像潜流，千年未息，托举白沙成为抗战文化的重要坐标。刘洪明说：“这四种精神，是白沙坝人活下来、挺下去的底气。”

浪尖为先：盐船立潮头，产业敢争先

刘洪明的祖父是盐船船工，生前常说一句话：“江是老的，船要新，做人要立个‘先’。”

清末民初，这条码头被称为“川江第一嘴”，从自贡驶来的盐船，唯有在此掉头，才能借长江之势冲出三峡，直抵汉口、南京乃至更远的地方。白盐如雪，江水如蓝，盐船硬是在浪尖上踩出一条雪白的航道。领头船桅杆上那面三角旗，旗角用红线锁了一个“先”字——敢为天下先，亦敢为家国先。

码头上，变化虽说没有翻书那么快，但也总在你猝不及防的时候到来。1912年，盐船首次以银元结算盐税，让古镇第一次听见现代金融的叮当；1923年，他们用麻袋取代篾篓，船舱装载量翻倍；1935年，蒸汽绞盘轰鸣登岸，铁轮碾出火花，也拉开白沙机械化的序幕。

抗战爆发，国民政府西迁，盐船在白沙坝贴出告示：改为“抗战四联包”，粮、棉、药、书各占一舱，直送重庆。告示末尾仍写那个“先”字，墨迹未干，便被江风吹得猎猎作响，像一面不沉的旗。

1939年冬，宋美龄率新生活运动总会沿江选址，欲在白沙坝建纺织厂。13家盐船船主连夜拆去新木船的席棚、加钉钢板，五昼夜往返“重庆—白沙坝”，抢运3000包棉花上岸。纺织厂次年投产，两年内织机由300台增至2700台，成为大后方最大的布匹生产基地。

祖辈们的胆识不仅体现在运输和生产上，更体现在观念与制度的前瞻上。刘洪明回忆，老人们总讲一句口诀：“先字旗在，江路就顺。”那是一种源自内心深处的觉醒：要么带路，要么被淹没。白沙的“先”，从未停留在小技巧，而是用冒险换来公共收益，用革新开辟时代通道。

抗战胜利后，盐船渐渐淡出江面。但“敢为天下先”的基因没有消失。如今，刘洪明的孙子刘航把祖传舵柄改造成VR手柄，嵌入影视基地的“川江号子模拟驾驶”。游客握舵，屏幕里重现盐船、三角旗与蒸汽轰鸣，号子声一浪高过一浪。那面“先字旗”，如今已化作文创橱窗的LED灯，夜里一亮，仍像划破黑暗的剑。

刘洪明感叹：“船不在了，精神还在。浪尖不是水浪，而是时代的浪。‘先’字，是白沙人的底色。”

齐心担责：万人跪请，共赴国难

地处长江之畔的西河坝，过去的荒地如今已是热闹街区，但刘洪明常说：“那块地上，有我们白沙人的心跳。”

1944年3月19日的白沙坝，太阳还未爬上山头，江雾却已被鼓声震碎。西河坝的荒土上，冯玉祥将军站在临时搭起的松木台上，身后白布横幅被风撑得猎猎作响——“献金救国”。他刚说一句“同胞们”，声音就被台下2万人的浪潮淹没。

“商会组——60万！”司仪拖着长腔喊出数字。空气像被瞬间抽空，紧接着炸出排山倒海的回声：“太少！太少！”5000名穿蓝布衫、黑裙子的学生齐刷刷跪下，膝头砸起的尘土，仿佛一声闷雷滚过长江。女学生们解下唯一的皮鞋，赤脚站在碎石上；男学生们脱下毛衣，露出补丁累累的衬衣，高举过头：“请商会救救中国！”那一刻，西河坝不再是土场，而是潮头——由赤诚与热泪汇成的潮头。

商会会长夏仲实站在人群最前排，手里攥着账本，指节因用力而发白。他抬头哽咽着喊出：“再添140万！”数字落地，掌声像春雷炸开，把江鸥惊得四散。5天后，全镇共捐法币700万元、金器400两、棉衣3万件，创当时的全国乡镇纪录。当晚，冯玉祥躺在床上，心情久久不能平静，他披衣而起，用最朴实的语言，在油灯下写下《丘八诗》：“青年跪地哭，请君快救助；献金救国家，不作亡国奴。”墨迹未干，泪痕先湿。

白沙人在国家面临危机时，不逃避、不退缩，并不止于热烫的数字。1938年冬，长江下游的炮火把无数“下江人”赶上逆流的小火轮。船靠朝天咀码头时，他们衣衫褴褛、饥肠辘辘。白沙坝人不问来处，在三王庙架锅熬药汤，拆门板为床，收留3000余名难民与伤兵。三王庙自此改名“乐善堂”，对联“济人方见丈夫心”至今犹在。

临近傍晚，夕照渐渐落在西河坝旧址上，刘洪明对身旁的游客说：“当年跪下的膝盖，如今站起来成了舞台；当年捐出的棉袄，如今变成表演服，但那一口气——‘共赴国难’还在白沙坝人的胸口。”江风掠过，芦苇沙沙作响，像无数细小的声音在回应：是的，我们仍在。

书声为城：黑石山回响，教育救中国

黑石山其实不高，却因墨色巨石得名。1870年，乡绅邓石泉在此创办聚奎书院，山门楹联写道：“知国家大事尚可为也，得天下英才而教育之。”自此，教育成为白沙的脊梁。

抗战期间，白沙因内迁了不少学校与文化机构被称为“学生之城”：1938年，重庆女子师范学校迁到白沙；1939年，川东师范迁到白沙；1941年，教育部在白沙开办第四中山中学、第八中山中学，新建国立女师附属中学、国立女师附属师范学校等中等院校。据统计，截至1942年，白沙有大专、中等学校19所，小学19所，学生达1万多人。同时，中央图书馆、国立编译馆等机构迁入，4家报刊社、5家书店更添浓厚的文化氛围。

这一时期，这里不仅是思想火种地，更走出一批批“以文化救中国”的脊梁。1938年冬，陈独秀携130箱善本溯江而上，落脚鹤年堂，在穹顶下连讲《中国文化要义》40场，场场座无虚席。随后，梁漱溟、于右任相继登台：梁漱溟阐释乡村建设。，于右任挥毫写下“台高三尺引来遐迩方家显达”。讲者慷慨，听者如堵，黑石山500多块巨石被学者凿刻成诗，成为一座“站立的图书馆”。

聚奎的课堂，从未局限于黑石山下——1933年，平民教育家吴太仁在白沙坝创办简易乡村师范学校，提出“把课堂搬到田埂”。抗战期间，600多名毕业生把识字班开到江津、永川、合江200多个村庄。他们肩挑黑板、手摇铜铃，在祠堂、晒坝、竹林、渡口轮流开课；把“人”字写进泥巴，把“国”字写进星空。被称为“聚奎三杰”的吴芳吉、邓少琴、张采芹，用诗文、文史与画笔传递民族气节；“两弹一星”功勋周光召、农学家程绍迥、气象学家徐近之、细菌学家陈文贵等名家大家等，更从这里走向科学报国的道路。

刘洪明记得，少年时第一次摸到黑石山的石刻，手心沾满青苔，却觉得字里行间有股烫人的热力。他说：“黑石山上的字，就是我们的课本。”教育在白沙，不只是学问，而是救国救民的担当，是把知识转化为抵御外侮、重建社会的力量。

今天，黑石山晨雾仍在，书声换了新韵。2024级聚奎中学新生在石刻前佩戴纪念章，宣誓“以文化救中国”；校园广场上，万人大合唱重现；过去的私塾朱家洋房也被改成“中等师范教育历史陈列馆。

“灯亮多久，书声就能传多久。”刘洪明说。他坚信，教育是白沙最深的护城河，是让一座古镇拥有未来的真正原因。

血火铸脊：信念不灭，脊梁不折

傍晚的驴溪河口，常让刘洪明想起祖父还在世时，给他讲过的一个个发生在这里的生动故事。

1926年，中山中学教师曾凡觉携带《共产党宣言》油印本，和同人在白沙坝石坝街一间草药铺里秘密建立江津首个党支部。此后23年，白色恐怖、四次大破坏……支部一次次被撕碎，又一次次在黑石山、驴溪河、大旗山深处重生。

1939年，聚奎书院校友肖林目睹国家苦难，放弃文学投身救国，成为中共重庆地下党成员，人称“红色掌柜”。他借商人身份为党筹措经费，近10年间，向中央上交黄金12万两、固定资产1000多万美元，自己只留3块银元作纪念。这3块银元现存重庆中国三峡博物馆，灯光下泛着岁月的光，如同他未曾动摇过的忠贞之心。

1944年3月，白沙坝逢春，却遇国殇。远征军招募告示贴在朝天咀码头，墨迹被江风吹得微微卷起。驴溪河口的“送郎桥”上，300多名青年排队报名。一位母亲把一壶白沙井水和一抷黑石山土塞进儿子的干粮袋：“喝一口家乡水，就记得回家的路。”战后，只有27人活着回来。他们的名字，被刻在黑石山最陡峭的一块岩壁上，面朝长江，永不转身。每年清明，聚奎中学师生都会带上一瓶驴溪河水，洒在那面岩壁前，水顺着石刻的笔画流下，像泪，又像穿越在群山之间蜿蜒曲折的长江。

刘洪明常带孙子去看那块岩壁，他说：“忠勇就是把信念刻进石头，江水冲不掉。”2022年夏，嘉陵江洪峰过境白沙，青年志愿队连夜装沙袋、守闸口，微信群里跳出一句“白沙坝水养白沙坝人，该我们了”，瞬间刷屏。

“忠勇不是喊口号，而是关键时刻顶上去。”刘洪明说。他觉得，这种精神像血液一样在代际之间自然流转，百年来，白沙坝人已经把忠勇写进血脉：血火可灭，脊梁不折；江声可远，初心不移。

暮色降临，长江把最后一缕霞光揉碎，洒在朝天咀码头。刘洪明收起竹椅，沿着青石板路踽踽前行，他要回家。

他身后，远处传来的汽笛声穿透江面，仿佛在诉说：白沙的“争先、担当、重教、忠勇”精神，早已化作重庆城市精神的基因密码。坚韧如锚，是盐船劈波斩浪的勇气；忠勇为帆，是青年血刻岩壁的赤诚；开放作桨，是黑石山书声传续的胸怀；争先为舵，是万人献金救国的担当。

这精神如同长江奔涌不息，从白沙坝流向重庆城，滋养着3400万巴渝儿女。血脉相承，精神永续，这便是白沙与重庆共有的品格。

相关阅读：《重走文化四坝｜沙坪坝：以笔为枪的抗战脊梁》

《重走文化四坝｜夏坝：江畔乡野的高光时刻》

编辑：张雨欣 赵真 周芷琦