​王靖平专栏｜历代廉洁奉公典范人物故事咏怀⑦

七律·咏范蠡·功成身退铸廉心

（一）

扶危廿载守忠贞，

拒印焚书自涤尘。

铁腕曾惊贪吏胆，

慈心长暖越乡春。

功成早绝封侯念，

廪实犹牵济世魂。

千古清廉谁可鉴？

五湖明月忆常新。

（平水韵）

（二）

越甲何曾缚此身？

五湖烟雨寄情真。

辞金早破多金梦，

散粟长怀硕粟春。

三聚资财轻一羽，

独留肝胆重千钧。

陶朱未必称商圣，

至竟清风更醉人。

（平水韵）

青史廉臣：范蠡功成身退的千古绝唱

佐越兴邦，拒贪守节定基业

春秋末年，吴越相争，越国战败后，范蠡辅佐越王勾践卧薪尝胆，践行“十年生聚，十年教训”之策。他亲赴吴国为质，与勾践共历艰险；归国后主持国政，推行农桑、强兵之策，使越国日渐强盛。其间，勾践多次欲以黄金万两、封邑千亩厚赏范蠡，均被其婉拒。范蠡直言：“国破民困之际，臣当与百姓共克时艰，岂能独受厚禄？”最终仅取薄俸，将赏赐尽数用于军民建设，彰显“以国事为重，私利为轻”的廉洁操守。

灭吴成功后，范蠡官至上将军，勾践甚至提出“分国而治”。然范蠡深谙“飞鸟尽，良弓藏”之理，更不愿沉溺权财而失其本心。他毅然拒受官印，焚毁与朝堂往来的文书典籍，断绝官场牵连，携西施泛舟五湖，隐退江湖。其辞别信中写道：“君志已遂，臣愿归耕，不贪富贵，唯守清节。”此举开创了春秋时期功成身退、拒赏守廉的先河。

整饬吏治，革弊济民显公心

范蠡在辅政期间，针对越国官吏贪腐、赋役不均等积弊，力主改革。他制定“贪墨者罢，清廉者升”的考核制度，亲自巡查郡县，严惩盘剥百姓的官员。同时简化税赋，废除苛捐杂税，将田赋降至合理水平，减轻民生负担。改革中，有官员私下赠礼行贿，范蠡皆严词拒绝并公示于众，以“拒礼惩贪”树立吏治清明标杆。

越国历经战乱，民生凋敝，范蠡始终心系苍生。他建议开放国家粮仓赈济灾民，组织工匠传授耕作纺织技艺，帮助百姓恢复生产。每逢灾年，更带头捐出俸禄，倡导官员富商共纾国难，形成“上下同心，共渡难关”之风。其“视民如伤，以济世为己任”的仁政，深得民心，亦使廉洁奉公的理念浸润朝野。

三散家财，富而好德传清名

隐退后，范蠡化名“鸱夷子皮”“陶朱公”，辗转齐、陶等地经商。他虽三次积累千金之富，却皆散财济民，资助贫弱与贤士。在齐国时，将家产尽分乡邻；迁陶地后，再度经商致富，又两度散财，践行“富好行其德”的准则。他提出“君子爱财，取之有道”“不欺弱、不凌贫”的商训，将廉洁修身融入经商之道，被尊为“商圣”。

晚年范蠡虽富甲一方，仍布衣粗食，常与百姓共耕劳作，其《陶朱公生意经》强调“务完物，无息币”，主张诚信经营、利缘义取。他一生不恋权位、不贪财色，以“功成不居、富而好德”诠释了廉洁的真谛。

范蠡以拒赏、革弊、散财、隐退四重境界，筑起廉洁自守的丰碑。其跨越政治与商业的清廉风骨，至今仍为官商两界之楷模，警示世人：守廉者，终得青史留香。

七律·咏文种·碧血丹心照越台

越甲沉沙可奈何？

丹心沥血补山河。

辞金已见清风节，

献璧犹存社稷歌。

九术功成寒剑影，

五湖梦断夕阳波。

至今鸥鹭沧江上，

犹泣孤臣碧血多。

（平水韵）

孤臣清节：文种沥血辅越留丹心

临危受命，洁己奉公佐危邦

春秋末年，越国被吴国攻破，勾践沦为阶下囚，国势危如累卵。文种临危受命，出任越国大夫，执掌国政。彼时国库空虚，百姓流离，他率先垂范，布衣蔬食，摒弃奢华，将家中财物尽数捐入国库以充军资。执政期间，他严拒属下馈赠，严禁官吏盘剥百姓，推行“薄赋轻徭”政策，亲自巡查郡县核查赋税，杜绝贪腐舞弊。在他的带动下，越国上下风气清明，百姓重拾信心，为复国大业筑牢根基。

谋定复国，拒贿守义全大局

文种向勾践献上“伐吴九术”，其中“遗之好美，以荧其志”一计，需精选美女、珍宝送予吴王夫差。筹备期间，各地官吏争相进献奇珍异宝，有人暗中向文种行贿，欲求举荐之功。文种不为所动，逐一核查贡品来源，将行贿之物尽数充公，并重申“复国之资，当取之于正，而非贪墨”。他亲自筛选贡品，拒绝任何奢华无用之物，确保每一份馈赠都能精准瓦解吴国防线，其廉洁操守成为越国上下的精神旗帜。

功成不居，舍身守节照汗青

越国灭吴后，勾践论功行赏，欲封文种为上相，赐食邑万户、黄金千镒。文种婉拒厚赏，只求归隐田园，却因勾践猜忌而未能如愿。即便身处险境，他始终坚守本心，不结党营私，不贪慕权位，面对勾践赐下的“属镂之剑”，从容赴死。临终前，他留下“忠而不佞，廉而不贪，生为越臣，死亦何憾”的遗言，以生命践行了廉洁奉公的誓言。

文种以一生清节辅佐越国从危亡走向复兴，其“临危守洁、功成不骄”的品格，成为后世廉吏的精神坐标，跨越千年仍熠熠生辉。

七律·吟叔向·秦镜高悬鉴古今

清贫守道自风流，

劲节如松立绛州。

谏鼎声摇三晋月，

诛亲泪洒九原丘。

常悬秦镜分邪正，

不植私门纳怨尤。

试问千年青史里，

几人风骨比君遒？

（平水韵）

注：①“绛州”是山西省运城市新绛县的古称，为春秋晋国核心故地。②“九原丘”核心指春秋时期晋国卿大夫的墓地，旧址在今山西新绛北，后引申为泛指古代贵族墓地或逝者长眠之所。

千古直臣：叔向的廉直品格与历史镜鉴

世族子弟的清廉坚守

叔向出身晋国公族羊舌氏，在奢靡成风的春秋晚期独守清贫。韩宣子到访时见其“食不重味，坐不重席”，感叹不已。面对六卿争相扩产的时风，叔向始终保持着“其家事无钩，其朝无请谒”的简朴作风，成为晋国政坛的独特风景。

直谏如剑的反腐先锋

叔向以敢于直谏闻名。公元前552年，范宣子推行“著刑书”，叔向立即致信反对，指出“民知有辟，则不忌于上”。他更直指栾盈之乱根源在于“大夫多贪”，在朝堂上公开批评范宣子。这种直言使得“晋国之贪大夫皆畏之”，有效遏制了贪墨风气。

刑鼎之争的法治远见

公元前513年晋国铸刑鼎，叔向与孔子共同反对。他认为将法律条文公开会打破传统治理模式，在写给子产的信中系统阐述“先王议事以制”的主张。这种观点包含着防止法律沦为权贵工具的深刻洞察。

举贤授能的公正操守

叔向举荐人才坚持唯才是举。他力荐出身卑微的司马侯，又与有贪污倾向的弟弟叔鱼划清界限。叔鱼因受贿被处死时，叔向支持依法处置，孔子赞其“古之遗直也”。

廉直风骨的千古回响

叔向的廉洁故事通过《左传》等典籍流传。贾谊盛赞“叔向之直，千古一人”，司马光将叔向言论载入《资治通鉴》，魏徵谏太宗时称“臣愿陛下思叔向之直，则社稷安矣”。

叔向用一生证明：廉洁不仅是个人的修养，更是对公共秩序的坚守；刚直不仅是言辞的犀利，更是对正义的执着。在礼崩乐坏的春秋末期，他为那个时代注入了一股清流。

编辑：罗欣