郝安专栏｜独领风骚之冬至赏析：梅花欢喜漫天雪 

一

花朵和碑刻般的二十四节气，是前人在前人、后人又在前人用肩膀和智慧搭成的梯子上，将人类认识天道规律的思想文化，一辈辈一代代不间断地送向新的高峰。

天有不测风云。面对波谲云诡、瞬息万变的天气气象，纵使科技再发达，也只能止步于预测与预报的边界。而文经武律、以立其身的思想家二十四节气，其行稳致远最伟大的地方，就在于它超越具体预告的层面，将深邃的思维方式与生活哲学镌刻于时空长河，累积成绵延数千年的中国智慧。

这部积微成著、经久耐用的四十八字典籍，极一时之盛，享永远之垂，亘古不变支撑着一个民族的文化星空与文明大地，引领国人深远地感悟自然，也深刻地感悟生命。

当那颗照耀了我们约46亿年的太阳，山一程、水一程，风一更、雪一更，抵达其位置正好与月亮黄经精确重合，而且每年仅发生一次的270度，天寒日暮的二十四节气第二十二章，便隆重推出两个醒目的汉字：冬至。

位居四时八节的冬至，是二十四节气中最先制定出的一个。早在2500多年前的春秋时代，那时虽无现代的天文望远镜，聪明的前辈却以惊人的智慧洞察了这一规律。他们立起圭表，凝视着日影每天微妙的伸缩。这种看似简陋的观测，却是人类以大地为尺，对天体运行的一次神圣丈量。当圭表的身影在某个午后达到年度最为绵长，他们便知道，日南至，也就是冬至到了。

十一月中，冬至至长。至者，极致的意思，宣示终藏之气至此而极也。其概念是阴阳流转，由阴到阳，阳气始生，叫作冬至一阳生——

这一天，地球正沿着它那近乎完美的椭圆轨道，运行到一个具有决定意义的坐标点。太阳直射地面的位置，到达一年的最南端南回归线上；这一天，北半球得到的阳光最少，是北半球白天最短、黑夜最长的时候；这一天，太阳直射点旋即停下南行的脚步，转向北半球移动，开始了天文与物候的转折。也是从这一刻起，白昼如同被缓缓拉长的银丝，一寸一寸地从黑夜手中收复失地，时间逐渐延长。

一个伟大的结束，恰是又一个伟大的开始。或许一日最黑暗的时候，就是黎明前的一刹那；一天最为寒冷的时刻，便是阳光初现的时刻。原来，冬至从来不是终点，而是轮回的起点，是光明在沉默中积蓄力量的号角。

世界是普遍联系、永恒发展的。辩证唯物主义和历史唯物主义告诉我们，在最深的黑暗与最远的距离之后，回归是写在天道里的必然。就在这至暗至寒的顶点，宇宙的转机已然埋下伏笔。难怪在很长一段时期，中国历法都将这个非常重要的节气作为一岁之始，曰岁实，即一岁的长度是两次冬至之间的间隔。天文学上也把冬至规定为北半球冬季的开始。

东风次第送春来，又是一番光采。在中华传统文化里，俗称的亚岁、冬节、长至节，是大如年的大吉之日。遥想周公当年，制订国家礼仪，就以冬至为岁首迎新。天，颠也，至高无上。从此往后，一年之终，来年之始，祈佑风调雨顺，岁稔年丰，国泰民安，礼天神必于冬至。

冬至日，还是世界各民族的一个传统节日。在一年日照时间最短、黑夜最长的时节，不同文化都发展出了庆祝太阳的重生或回归、致贺光明战胜黑暗的隆重庆典与祭祀活动。从古罗马的农神节到秘鲁的因蒂节、北欧的尤尔节，这些跨越时空、形式各异的仪式仪典，是人类对自然律动最深情的唱和，勾勒出人类文明的不同文化，在面对相同天象时对自然规律的共同敬畏。

宇宙的呼吸绵长而守时。冬至，便是那吐纳交替间，一个无比清晰、充满希望的休止符。它预示所有的循环都藏着内在更生的力量，黑夜每深一分，白昼归来的脚步便更近一步。这既是确凿的天文事实，也蕴含鼓舞人心的诗意：在最深的低谷，转折必然降临。

夏至不到不热，冬至不到不冷。人们常说数九寒冬，意思就是从冬至开始，一年中最寒冷的一段时期正在悄然到来，而冬至就是数九的起点。

果然，在终藏之气，至此而极的冬天里的冬天，寥廓天南地北，街巷阡陌，口口相传，妇孺皆吟大同小异的数九歌：一九晴，二九雪，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。冬至过后一个月左右，大部分地区将迎来气温最低点。此时恰逢三九，故民间又有冷在三九之说。

由于数九的日子漫长，闾阎扑地便衍生出很多既优雅又大众的消遣游戏。或画寒梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出；或书“亭前垂柳珍重待春风”句，句共九字，字各九画，日描一画，书毕冬去春来。

二

冬至进九，说冬藏瑞，数九盼春。从冬至这一天开始数着太阳回归，走一步近一点，便有春天一步步归来的感觉。

63年前的1962年冬天，岁在壬寅。冬至阳生、寒暖转化，雪压冬云、万花纷谢。来自西伯利亚的滚滚寒流，仍在肆虐，一如当时国家面临的国际国内形势，黑云翻墨、寒潮凶猛，深刻复杂、严峻险厄。

曾笑说自己生着一副大中华脸，对中国传统典籍烂熟于心的人民领袖毛主席，此刻虽无闲暇数九，也没有工夫描红染梅。他冷眼打量世界，笑里底定乾坤。在冬至节后第四天69岁生辰日，由冬云低垂、朔风凛冽的自然气候联想到风云变幻、尖锐纷繁的政治气候，敏锐地察觉到，毕竟冬至已过，东风送暖、万象更新的日子已经不远，遂得《七律·冬云》一首——

雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。

高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。

独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。

梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。

脚踏着祖国大地，背负着民族希望。思想家、战略家、诗雄毛泽东运用格律谨严而篇幅简洁的律诗，举重若轻，出手不凡。先是轻取首句语词为题，并借此起兴，托物言志；又游刃有余，锵金鸣玉，将自然气候与政治气候运之掌上，借景抒怀。由是吟出了这曲呼唤梅花精神的红梅赞，唱出了这首磅礴凌厉的冬之歌，吼出了这声正气凛然的时代最强音。

首联起兴切题。雪压、纷谢，一飞一纷，暗藏一个风字，形容风吹风动、风大风急。雪稠云低，又于一个压字见之，入木三分，力透纸背。14字无一字不是状雪之大、云之密、风之紧。这既是自然时令的客观纪实，也是当时社会局势的形象概括。且为后面梅花的傲然出场做了铺垫。

颔联意承上联。进一步描写严冬自然景象。高天、大地，寒流急、暖气吹，一为冬之表面现象，一为冬之内部实质。乃状写冬至时节否极泰来、潜运上腾、阴至阳生之自然辩证法绝句。尤一急一吹，更精微幽深，一语双关，总括判断当年内忧外患的情势时势趋势，可圈可点者，有此14字足矣。其高明处，是纳雷霆于文字，展尺幅以云烟，句句写实，却字字隐喻，人人又意会其中，迄今无出其右者。

颈联直抒胸臆。只有英雄和豪杰敢于驱除虎豹熊罴，一切帝国主义和反动派都是纸老虎。独有、更无前后呼应，使上下联衔接得更加紧凑有力。这两句气欲凌云、声可裂石，气势磅礴、卓尔不群。英雄、虎豹，豪杰、熊罴，上下联都是一正一反、一美一丑，爱憎分明、褒贬自现，天冠地屦、对比强烈。暗喻直面挑战、敢于斗争的坚定信心和无畏勇气。

尾联前后对照。正值山寒水瘦，灿烂梅花与纯洁冰雪会意相逢。在暴风雪肆虐之际，迎风斗雪的报春使者却渴望战斗的欢乐。形象逼真表现了革命战士不怕污蔑、不怕恫吓的大无畏革命精神。一切无情的围攻，只会使人腰杆挺直。至于那些甚嚣尘上的一时鼓噪，不过猥琐不堪的蝇营狗苟，在大雪纷飞的严冬，冻死几只是丝毫没有什么可奇怪的。结语以傲视鄙夷姿态收束，无论反面还是正面回应，都以谐衬庄、义正词严，妙语连珠、涉笔成趣。

心不孤起，仗境方生。有境有情，则自有人在其中。有人者，即达性情也。这首雄奇豪迈、气贯长虹的诗篇，综合运用象征、比喻、拟人、对比、反衬等修辞手法，前四句描摹写景，沉重深重，后四句议论抒情，轻盈轻快。尤其是娴熟的索物托情、触物起情比兴的驾驭，将诗情与哲理融于景物描绘之中，言近旨远、含蕴无尽；前呼后应、妙合天成。鲜明地突出了作品的主题思想，揭示了一般与普遍真理，再现了当时严酷的政治气候，表达了中国共产党在恶劣局势下坚强的斗志和必胜的信心，具有强烈的战斗性和深刻的革命意义。

《七律·冬云》本是一段大议论，却借冬境的描写来抒发，融雪景诗情及哲理于一炉。这就叫比兴。从来有比兴则自有高义，自成高格。全诗以创造性的比拟体，描写的是冬景，肃杀茫茫之寒酷昭然若揭，这是对冬至自然时令的白描；寄托的是时事，反华嗡嗡之聒噪不可一世，这是对其时社会现象的囊括。如此高度艺术性与深刻思想性的统一，非大家高手不得。

1945年重庆谈判期间，青年诗人徐迟两次见到崇拜已久的毛主席，并请主席为中国诗人或者说为大后方诗人赠言题字。不久，毛泽东欣然写下三个大字“诗言志”。12年后的1957年为《诗刊》创刊题词，还是“诗言志”三个大字。

题词竖行侧势纵长，点画倾斜，纵轴垂直。行楷统一，行中有楷现工整，楷中有行见活跃。内容落款错落有致，相得益彰。这幅珍贵题词洒脱遒劲，线条凝重，笔墨厚重，结体庄重。轻松灵动又不失沉稳端庄，本身即是以墨抒志的佳作。

在心为志，发言为诗。是中国诗学诗论的开山纲领。诗家毛泽东信守诗言志、歌永言、声依永、律和声这一理论，不仅一贯主张诗言志，而且身体力行，终身在自己的诗词甚而书法创作中，实践并发展这一理论。他的诗词和书法情扬笔转，以情写诗、以诗言志，以情韵墨、以墨抒志，无不蕴含着他的审美追求。

以诗言志的毛泽东诗词，全然不同于任何时代任何文人笔下的作品；亦不隶属于文坛的任何一个流派。他是诗人，是伟大的杰出诗人；他的诗词久为人仰，也最广泛地流传在人们的心间。然而，他从来不曾单纯地以一个诗人的身份去吟诗填词，也从来不曾单纯地为写诗而写诗。伟人毛泽东所作的每一首诗词，都同现代中国一些引人注目的重大事件相关联，是一个战士、统帅、领袖人物参与革命和建设过程的抒情言志。

无论战争年代还是和平年代，彻底的辩证唯物主义者和彻底的历史唯物主义者与对手过招，都是胸怀日月、手握风云，文棋武棋、双管齐下，针锋相对、以牙还牙，从不服软、从不认输，也从来不信邪、不怕鬼，不曾在任何屈辱的打压环境下低头。

诗文华国，著作华党。一个充满斗志、极富感情的诗人、战士、领袖，就这样把自己个人的全部情感斗志，以及人格气魄完全彻底地投入到了人民的事业中，就这样把自己的所思所想、所作所为完全彻底地与人民的事业融合了起来。南征北战，苦难辉煌，半个多世纪的人生风景、革命风云，半个多世纪的人生悲欢、历史巨变，就这样一步步一程程，不时遏制不住地积蓄凝聚，播撒喷发而为诗。

终于，理智和情感、现实与未来、时间及空间，交融交汇，共情共鸣，塑造了一个具有最高意义，又完全别样的创造性诗人。他独领风骚，在高古典雅的旧体诗词王国，无论是指点江山、激扬文字，还是谁主沉浮、霹雳暴动，无论是残阳如血、战地黄花，还是坐地巡天、闲庭信步，也无论是乱云飞渡、斗霜傲雪，还是人间正道、风流人物，都大喜大悲，大开大合，大雅大俗，大智大勇，寄托了诗家对人民和事业的情怀，这诗也便不朽，有了生命。

毛岸青和邵华曾这样说到父亲和他的诗：父亲是革命家，也是诗人。他的诗，非文人墨客的遣兴之作。诗言志，父亲诗中的一题，一景，一人，一事，无不记述着中国革命发展的可歌可泣的英雄业绩。古往今来，有史诗一说。父亲的诗篇，连贯起来，可谓中国革命的不朽史诗。

如果把这卷波澜壮阔、慷慨激昂、气吞山河的宏伟史诗铺展开来，可以从湖南的韶山，江西的井冈山，贵州的大娄山，四川、甘肃的岷山、六盘山，延安的宝塔山，一直铺排到北京的香山。

《毛泽东年谱》记载：12月26日作《七律·冬云》。晨七时批示林克，请将诗一首付印，于今天下午印成五十份，于下午六时前交我为盼。这首言志自寿诗作者没有留下手迹。最早发表在人民文学出版社1963年12月版《毛主席诗词》。

三

冬至一阳生，天时转日长。前后十五天致广大而尽精微的冬至三候，包括蚯蚓、麋鹿、水泉，敏感到天寒地冻和阳气的悄悄生发，自然而然蠢蠢欲动，做出相应反响。这是古人观察自然律动的精妙切片，每一候都暗含天地的呼吸与生命的节律——

此时大地进入至寒时刻，阴气十分强盛。雌雄同体、阴曲阳伸，擅长挖穴松土、分解有机物的土壤工程师蚯蚓，其陆栖环节无脊椎动物的生理结构，对地温变化极为敏感。为保全生命，表层冻土中的它们会蜷曲成紧密的凝胶状球体，就像打了结的绳子。体表分泌出的黏液与土壤颗粒还会形成保温层。此乃冬至头五日头候蚯蚓结。这不仅是简单的冬眠，更是通过形态拓扑变换实现的低温生物力学奇迹，即以最小化表面积，应对最大低温的胁迫。

冬至阳气始萌，鹿科动物内分泌系统感受到阳气发生，便会引发系列连锁反应。麋就是指麋鹿，属于阴兽，又叫四不像，以犄角著称，有一种参差错落之特殊美感。每年一到冬至节气，它角基部的骨隔板处突然活跃，以一定的速度溶解钙化软骨，头上的角便开始脱落。此乃冬至又五日次候麋角解。解，角退落也。这个看似衰落的过程实为再生序曲：角内血管网络通过程序性凋亡有序收缩，就像解除旧支架，为春季新角生长，释放出存储的生长因子。

天寒地冻，天凝地闭。料峭寒风中，地表封冻严酷。在冬至地表呈至暗时刻，由于太阳直射点往北回返，太阳高度自此回升，这时最先并非人类感知的一种“阳气萌”的力量，让几米处的地下水率先发生隐形革命。这种滞温效应，是地球系统热惯性与流体动力学共同谱写的冬季地下环流序曲。动则生阳，静则生阴；一动一静，互为其根。此乃冬至再五日末候水泉动。也就是地底甘冽泉水，感受到阳气萌生，开始悄悄解冻，暗暗流动，温热上涌了。

蚯蚓以空间换时间，麋鹿以舍弃换新生，泉水以静默换动能，一二三候三幅图景的串联，共同揭示并验证着冬至能量转化转移枢纽的本质。这种跨越动植物、水文系统的循环、重塑和协同响应，是地球生命在黄道坐标系中写下的集体生存智慧。

梅花欢喜漫天雪。此刻这一豪迈从容、笑坐世间的壮美意象，承载着深刻的斗争哲学与革命乐观主义精神，为新时代的伟大奋斗提供了永恒的精神坐标。

中国式现代化航船，又行至新的关键一程。既持尺矩量万象，也顺天时应四季。当以凌寒傲雪梅花的风骨和锐气，站在历史高度，直面百年变局，增强中国底气，保持战略定力，坚定信念信心不动摇，直面矛盾问题不回避，应对风险挑战不退缩，顶住压力、练好内功、站稳脚跟，就必将继续乘风破浪，打开改革发展的新天地。

天时人事日相催，冬至阳生春又来。冬至已至，春归有期。抬望眼，灿烂早春，已在不远处守候。

编辑：罗欣