王靖平专栏｜历代廉洁奉公典范人物咏怀⑲（西汉）

七律·一代儒宗廉韵长——咏大儒董仲舒

广川古柏立参天，

帷下青灯映简篇。

守义宁辞身外利，

持廉不慕市中钱。

三陈至理民心定，

两辅骄王吏行虔。

莫道儒冠多自苦，

清风拂过满林泉。

（平水韵）

满庭芳·董仲舒下帷青灯映简篇

三载窥园，一心治典，下帷自有清欢。

朝堂对策，儒术定江山。

两度王宫作相，争谏处、语硬如磐。

食君禄，不争民利，千古立箴言。

休官归舍后，青编伴案，旧砚陪眠。

甘淡饭粗衣，不治良田。

常记胶西险路，抽身早、避却谗烟。

风尘外，竹窗灯影，写入汉书篇。

（晏几道体，词林正韵）

至廉而威 正道长存——大儒董仲舒的修身与奉公

董仲舒（公元前179年—前104年），广川（今河北景县）人，西汉一代儒学宗师、杰出思想家。他以《天人三策》定天下学术之基，以“独尊儒术”开千年治道之先，深刻影响了中国两千多年的政治格局与文化走向。他不仅是构筑中华思想体系的理论家，更是一位躬身践行、表里澄澈的实干家和清廉君子。史载其“为人廉直”，一生为官清正、治学笃诚、立身高洁，两辅骄王而不改其节，身居庙堂而不谋其私，将个人品德熔铸为为官准则，将清廉操守升华为治国理念，用一生坚守诠释了“廉以立身、廉以辅政、廉以立威、廉以传远”的崇高境界，成为后世为官治学、廉洁奉公的千古典范。

一、笃学清修：淡泊尘俗 守心如玉

董仲舒自幼潜心向学，心无旁骛，以学问为志业，以道义为归宿。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。他以经术为立身之本，淡泊尘俗诱惑，不汲汲于功名，不戚戚于贫贱。为博士时，即坚守儒者节操，不随俗浮沉，将毕生精力倾注于《春秋》研究与儒家义理阐释。千古流传的“三年不窥园”，正是他淡泊物欲、专注修身的真实写照。他不慕浮华，不逐名利，将全部心神倾注于经典大义之中，不为外物所扰，不为俗务所困。这种由内而外的清净纯粹，奠定了他一生清廉自守、高洁不污的品格底色。这种笃学清修的功夫，铸就了他守心如玉的品格，为其后为官廉洁、处世奉公奠定了坚实的道德根基。无论身处草野还是位列官班，他始终保持学者本色，不贪富贵、不恋奢华，以清贫为安，以守道为乐，在喧嚣尘世中守住一颗澄澈初心。

二、正身率下：临危受命 以德化人

董仲舒一生仕途，最见风骨与胆魄的，便是两度出任骄横诸侯王相，江都易王刘非、胶西王刘端，皆是汉武帝兄长，一向骄奢蛮横、凶暴难制，而董仲舒却以一介儒者之身，直面强权、坚守正道。初为江都易王刘非国相时，刘非自恃宗亲，常怀非分之想，常以春秋霸主自比，其政治野心昭然若揭。面对这一危险的试探，董仲舒没有曲意逢迎，而是借用《春秋》大义直言规劝，反复陈说仁政德治、尊王攘夷、君臣有序的道理，阐述了“正其道不谋其利，修其理不急其功”的仁人之道，并委婉指出，真正的仁人君子应以德化民，而非玩弄诈术求取霸业。刘非虽骄横，却素来敬畏董仲舒之廉直与学识，终因他的正色规劝而收敛野心，不敢妄为。其后，董仲舒又被举荐为胶西王刘端国相。刘端比江都易王更为凶狠残暴，滥杀无辜、残害属官，朝廷派去的官员多遭不测。即便身处如此危局，董仲舒仍正身以率下，洁己以奉公，不阿附、不苟且、不随俗。他坚持以儒家礼法治理封国，严明纲纪，约束吏属，安抚百姓，凡政务必秉公办理，凡决断必依义而行，绝不因王命暴戾而枉法徇私，更不借职权之便谋取分毫私利。胶西王久闻董仲舒廉直之名，亦对他心存敬重，未曾加害。

三、守公持正：直道事人 风骨凛然

董仲舒为官，最重一个“正”字，最守一个“公”字。他始终以《春秋》大义为准则，不徇私、不妥协，以凛然风骨践行“以道事君”的誓言，用直言敢谏守护公义。董仲舒向汉武帝上“天人三策”，倡大一统、立学校、举茂材孝廉，皆以公义匡扶朝政，直指时弊。辽东高庙灾，他作《灾异之记》，以天道警示君权，虽遭主父偃构陷，下吏当死，获赦后仍不改守正初心。面对高位权责，他不卑不亢、不阿不附；面对是非抉择，他坚守原则、敢言直谏。他以儒家大义为标尺，心怀社稷、心系苍生，凡利国利民之事竭力而行，凡违礼乱法之举坚决不为。他不谋私权、不图私利，不趋炎附势，不曲意迎合，始终以公心对朝堂，以清白对职守。每一次谏言，都出于赤诚；每一项举措，都为守公道，用一身铮铮风骨，诠释了为官者“奉公守法、刚正不阿”的精神脊梁。

四、清贫自守：不治产业 志在道义

董仲舒一生为官多年，却始终不治家产、不营私利。晚年去官归里，他彻底远离官场俗务，潜心修学著书，终不问家产，以传道授业为毕生事业，将人生价值寄托于学问传承与道义坚守。他甘于清贫、安于简朴，不置田产、不积余财，不将权力转化为财富，不把官位当作谋私工具，所得赏赐多用于治学育人，未为子孙谋求分毫私利。《汉书》明载，董仲舒“及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事”，至卒不改。辞官后闭门治学，朝廷有大议，使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。他以“受禄之家，不与民争业”为准则，将俸禄用于治学与授徒，而非聚敛财富。这种清贫自守的生活态度，正是他“正谊明道”思想的生动实践，成为士大夫不贪财、不殖利的标杆。

五、廉以生威：思想铸魂 垂范千秋

董仲舒不仅自己以身践廉，更将廉洁奉公品格升华为系统的政治伦理，为后世立下千古准则。他提出的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，确立了重义轻利的官德核心；主张“量材授官、录德定位”，以德行作为选官标尺，明晰廉耻界限；强调君主与官吏当正心修身，以教化兴廉、以制度护廉。他提出“至廉而威”的至理名言，指出为官者唯有极致清廉，方能树立真正威信；他倡导“受禄之家，食禄而已，不与民争业”，从根源上约束权力、守护民生。他将“廉”与“德”“礼”“义”融为一体，让廉洁不再只是个人操守，更是治国之道、为官之纲、立身之本。其廉政思想融入汉代治道，“立学校之官，州郡举茂材、孝廉，皆自仲舒发之”，为后世廉政文化奠定了思想基础。他的理论与实践相互印证，使廉洁奉公成为士大夫的价值遵循，其清操与公心，跨越千年，仍为为政者之镜鉴。其思想如明灯，照亮千年吏治之路，其理念如圭臬，成为后世为官从政的精神遵循。

董仲舒以学问立心，以廉洁立身，以公心辅政，以大德传世。他不慕富贵、不贪权位、不谋私利，面对诱惑不动心，面对强权不屈服，身处浊世而不染，身居高位而不骄。他用行动证明，真正的权威，从不来自权势与财富，而来自清廉与正直；真正的不朽，从不依靠富贵与功名，而依靠品格与道义。以大儒之识、廉吏之风，将个人修为、为官之道、治国之理熔于一炉，铸就了中华廉政文化史上一座不朽丰碑。

七律·万石遗风清节彰——咏廉相石庆

汉阙烟凝辇迹湮，

闾门月冷步声虔。

数骢御侧心长栗，

奉牍朝中语愈绵。

一秩恭持培国本，

万钟廉守答青天。

清名长共松筠在，

石相遗风励后贤。

（平水韵）

满庭芳·石庆醇谨家风万古传

汉阙风清，公庭礼肃，平生恪慎朝班。

驱车数马，畏敬寸心丹。

闾里下车循度，谦光映、素履恭宽。

持躬正，纤尘未染，清誉在民间。

居官持大节，终朝匪懈，素德长延。

远浮利纷华，不竞华轩。

白首惟存恭谨，忠忱在、社稷宁安。

千秋仰，廉风永拂，高范至今传。

（词林正韵）

谨身守正 清忠奉公——西汉丞相石庆廉洁奉公传略

石庆是西汉武帝时期的丞相，出身于以恭谨孝悌闻名天下的“万石君”之家。作为万石君石奋的幼子，他一生谨遵父训，虽位居三公，却始终保持着谦退谨慎的作风。在担任齐国国相时，他以德化民，甚至引得百姓自发为其立祠供奉。然而，其廉洁奉公的品质并非体现在大刀阔斧的改革上，而是深藏于恪守法度、严于律己、忧心国事的点滴细节之中。以下结合历史记载，讲述这位“牧丘侯”的廉洁奉公故事。

一、御前数马：恪尽职守的极致谨慎

廉洁奉公的首要之义，在于对本职工作的极度负责与敬畏。石庆年轻时担任汉武帝的太仆，负责掌管皇帝的车马仪仗。一次武帝随意问及驾车马匹数量，他虽心中了然，却并未随口作答，而是举鞭逐一点数，确认无误后才郑重回奏。

这一看似迂腐的举动，正是石庆对职责、对权力最深切的敬畏。在他心中，天子之事无小事，君前之言无戏言。这种近乎刻板的谨慎，正是他廉洁操守的根基：不因熟稔而轻慢，不因细微而疏忽，从源头杜绝敷衍与欺瞒，把“奉公”二字落到每一个细节里。

二、醉酒下车：家风淬砺的自律修身

石庆的廉洁，不只在于不贪不占，更在于时刻严于律己、防微杜渐。他深受万石君家风熏陶，将规矩与敬畏刻入骨髓。

石庆官居内史时，曾因醉酒归家未下车行礼，触怒了以礼法持家的父亲。他虽已是朝廷高官，仍主动袒身请罪，深刻自省。此后无论身居何位、是否饮酒，他入闾巷必下车步行，不敢有丝毫骄纵。这一细节说明，石庆的廉洁并非刻意为之，而是融入血脉的自觉。他深知：放纵始于微末，守廉始于私室，唯有在小事上守得住，方能在大节上站得稳。

三、齐相无言：不扰民生的为政之道

奉公的核心，是利民、安民、不扰民。石庆出任齐国国相期间，不尚虚名、不兴苛政、不扰民生，只是以自身恭谨清廉、仁厚端正垂范一方。他以德行感化百姓，以清静安定地方，做到“不言而齐国大治”。

百姓感念其恩德，自发为他修建石相祠，四时供奉。在当时，为生者立生祠是极高的民意赞誉。石庆用行动诠释：最好的治理，不是频繁施政显能，而是克制权力、清廉自守、让百姓安居乐业。这座民间自发建立的祠堂，正是他廉洁奉公最真实的丰碑。

四、居位无私：不谋私利的为官本色

石庆历任太仆、太子太傅、御史大夫，直至丞相，封牧丘侯，一路身居高位，却始终保持清白本色。他一生不治私产、不谋私利、不结朋党、不揽权宠，一切以朝廷法度为准绳。

他为官不炫才智、不图功名、不贪利禄，所得俸禄多用于公，不留给子孙奢靡之资。在人人争权逐利的环境中，他甘于淡泊、安于简朴，以“不言、不争、不私、不骄”的品格，成为官场中一股清正之风。

五、引咎辞职：心怀苍生的公心担当

身为丞相，石庆的奉公，更体现在为国担当、为民自责。元封四年，关东受灾，流民数百万，国家仓廪空虚。他认为如此局面，是宰相不称职，于是主动上书引咎辞职，请求归还侯印，为贤者让路。

即便武帝并未批准，他这份面对民生疾苦而心生愧疚、愿以去职谢天下的胸襟，恰恰彰显了古代官员最可贵的公心与担当。他不诿过、不护短、不恋位，真正做到了以社稷为重、以苍生为念。

石庆一生，并非雄才大略之臣，却以极致的谨慎、自律、清白与担当，成为西汉廉洁奉公的典范。他的廉，是不治产业、不谋私利、严于修身的清白；他的公，是恪尽职守、不扰民生、心怀天下的忠诚。

在风云激荡的武帝时代，石庆如一块沉稳基石，无言却厚重。他用一生证明：谨小慎微亦是大德，洁身自好便是公心，敬畏职守即是奉公。其恭谨清廉、忠直无私的品格，穿越千年依然熠熠生辉，堪为后世为官者长久效法的廉吏楷模。

（作者系中华诗词学会会员，重庆市文史书画研究会诗词专委会会员）

来源：七一客户端
编辑：李云霄
审核：张开琳
主编：周神青