董小玉专栏｜守本体 浚源泉 开新境​

“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”当这句凝聚着中国古典哲学智慧的箴言，出现在2026年高考语文全国二卷的考卷上，我们看到的不仅是一道作文题，更是一场跨越千年的精神对话。它凝聚了中国哲学里体用不二、源远流长的智慧哲思。它将自然意象升华为存在哲学，引导考生在蔽与明、穷与通的辩证中，思考个人、社会与文明的韧性生长。

其命题的核心特质与理论亮点如下：

本体论的深度开掘。此题将思考引向哲学层面，考查学生在困顿中对我是谁、从何处来的根本追问。命题不设单一价值导向，而是呈现遮蔽与复明、穷竭与贯通的过程。考生若仅写战胜挫折，便落入线性思维的窠臼；若写出蔽对明的成全、穷对通的积蓄，便能触及本体在否定中确证自身的深层哲理。

文明史的视野观照。此题的引导语从个人成长到社会发展，再到文明演进，构成三重递升的写作空间。风高浪急、惊涛骇浪既是对百年变局的时代隐喻，也是对文明危机的哲学预警。这种由体及用、由源及流的设计，暗合“第二个结合”（马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合）的理论创新，具有鲜明的文化主体性意识。

诗性与理性的交融。日月与江汉的意象对举，蔽与穷的困境书写，复明与复通的希望敞开，形成了诗性节奏。这种以象言道的表述，既降低了审题门槛，又为文学性表达预留了广阔空间。考生可借屈原“虽九死其犹未悔”明本体之志，可引苏轼“一蓑烟雨任平生”展豁达通变之智，实现古典诗性与现代哲思的对话。

考生可从以下几个维度切入，然后层层深入，构建一个从内心世界到现实社会的立体论证：

本体诠释与自我建构。虽然外在条件暂时受限，但人的“根本”不能丢失，诸如尊重、平等、理解、宽容、关爱等。在当代社会的压力下，要思考自己是谁？王阳明龙场悟道，在极端困顿中守住心之本体，终开“致良知”的哲学新境；史铁生在地坛古柏下，于残疾的遮蔽中打捞出写作即生命追问的本体，完成精神的复明。反观今天，不少人在内卷中焦虑不安，把分数、工资、流量当成了人生的意义，这就是“本体”被遮蔽后的迷失。 

源头活水与社会贯通。围绕源之不竭，思考改革创新的内生动力。安徽凤阳小岗村的红手印、深圳蛇口的开山炮，是思想在淤塞处的自然奔涌；敦煌莫高窟的千年守望，不是静态遗产的陈列，而是文化在历代修复中的动态更新。考生可以联系当今社会的“惊涛骇浪”，譬如技术封锁、文化冲突等，以此论证坚持以人民为中心的价值源头不竭——那些暂时的险阻不过是河道曲折，大河终将向海而行。

否定性智慧与文明韧性。月食之时，天文学家得以观测日冕；江河遇阻，水力得以蓄积势能。苏轼乌台诗案后的黄州岁月，正是政治光华被遮蔽后的精神提纯，若无此“穷”，便无“一蓑烟雨任平生”的通透之境。文明亦然，希腊文明历经罗马征服、中世纪湮埋，却因典籍抄录、阿拉伯转译，终在文艺复兴中复明。这种对否定性的肯定，可升华为对韧性的哲学阐释——韧性非僵硬的抵抗，而是本体在变形中的持存、源头在改道中的延续。

此次写作要体现辩证之思，着力呈现蔽与明、穷与通的相互依存与转化。要写出否定的内在价值，即遮蔽让光华得以在对比中彰显，穷途让贯通得以在积蓄后爆发。为此，此次写作，考生应力求做到以下几点：

意象解读要精准。日月、江汉并非泛泛的自然景物，而是具有本体论象征的哲学意象。需阐释体与源的内涵，要点出这层意思，不要把“本体”简单地理解成“信心”“希望”之类的心理感觉。从诗句入手，最后落到哲学思考上，这才更有深度。

现实观照要深切。对“风高浪急”的回应，不可停留在口号式表态，需落实到具体的个人体验与时代议题上。可谈个体焦虑中的意义重建，此为本体之思；可谈科技封锁下的自主创新，此为本体之守；可谈文化冲击下的传统转化，此为源头之浚。将哲学命题转化为可感知的当代叙事，方显经世致用的写作价值。

深度与文采兼具。在清晰论证的同时，可展现思想的广度、历史的厚度、现实的温度与批判的力度。语言力求凝练而富有张力，善用比喻、对偶等修辞，使“日月”与“江汉”的意象贯穿全文，形成“理在辞中、辞以载道”的审美效果。

高考作文，不仅是语言的竞技，更是思想的淬炼与精神的洗礼。此命题以体与源为锚，以蔽与穷为镜，以明与通向归，引导青年们在流动的现代性中守护恒常的精神家园。愿考生都能成为守体的智者、浚源的行者，在思想的航程中，穿越遮蔽，抵达澄明；历经穷途，终至通途。愿考生笔下的文字，化作重放的光华、贯通的江海！

作者：董小玉
来源：七一客户端
编辑：曾敬
审核：别致
主编：陈国栋