王靖平专栏｜历代廉洁奉公典范人物咏怀（东汉）㊵

本期人物目录

1.归簿衣敝廉将祭肜

2.褐衣斥谀直臣吴良

3.年少守郡廉吏任延

序言：

东汉一朝，光武开基、明章守成，利诱当前，亦有清者自守。本期三位——祭肜、吴良、任延，皆起于郡县、显于吏途，无攻城野战之功，却有守节安民之实。祭肜镇守边关，胡马贡物尽归官簿，锦帛赏钱分毫不取，终年衣敝自安；吴良褐衣立朝，岁贺之际独斥谀辞，不贪寸帛、不慕高阶，终身以贫贱不移为志；任延十九临郡，俸禄尽分僚属，铁犁耕遍九真之野，惠政播于越溪之畔。三人位不及三公，名未列云台，却以不贪不占之身，为东汉前期的吏治注入了一股沉实的力量——再大的富贵，比不过一个干干净净的魂魄。百年之后，唯有这些不染尘埃的名字，还在史册里替一个时代撑着门面。

七律·归簿衣敝赞祭肜

野草连云戍鼓秋，

寒沙落照雁声幽。

貂皮贡马归官簿，

锦帛颁钱着旧裘。

塞垒烽台千载影，

关河朔雪万方愁。

胡尘静后屯兵罢，

劲节清名几个留？

（平水韵十一尤韵）

白话译文：边塞的野草连着天边，秋风中传来戍守的鼓声；寒沙之上残阳斜照，南飞大雁的叫声格外幽凄。鲜卑进献的貂皮和贡马，全部登记入官库，不曾私取分毫；朝廷颁赐的锦帛与钱物，他依然穿着那件旧皮裘，不曾换新。边塞的营垒和烽火台，映照着千年历史的影子；关山河流间北风卷雪，万里疆土牵动着无尽的忧愁。胡地的战尘终于平息，屯驻的边兵也撤去了；可这劲直的节操与清白的名声，千古以来，又有几人能真正留下呢？

蓦山溪·咏祭肜（貂裘敝衣）

边关霜月，照旧营帷简。

胡马献貂裘，尽输公、私囊不拣。

诏颁百万，衣敝自安贫，

烽烟散，戍楼闲，唯见蓬根短。

平生清约，卅载心难变。

临殁愧无功，对儿言、身惭国眷。

荒原冢在，夷骑拜珠溅，

问青松，几时凋，共此高风远？

（依程垓体，词林正韵第七部）

白话译文：辽东边关的寒月，照着太守的旧营帐，帐中陈设极其简陋，连一件多余的什物都没有。胡人献上骏马和貂裘，他悉数登记入官库，私囊分毫不染。天子下诏赏赐钱百万、衣被什物，他却依旧穿着那身破旧衣服，安于清贫。待到边塞烽烟散尽，戍楼闲置，唯见沙地上蓬草矮短，岁月悠悠。

他平生清廉俭约，三十年心如磐石，未曾动摇。临终之时，自愧寸功未立，对儿子叹息道：“我辜负了国家的恩养。”如今荒原孤冢犹在，昔日归附的胡骑路过墓前，常落泪拜祭。试问那墓畔青松，何时凋零？愿这凛然高风，同松柏一道长存，永不衰减。

清约奉公，边臣之范——东汉名将祭肜的廉洁与忠诚

祭肜（？—73年），字次孙，颍川颍阳（今河南襄城）人，东汉开国功臣、“云台二十八将”之一祭遵的堂弟。他早年丧父，以孝行闻名。因堂兄祭遵庇荫，入仕为黄门侍郎。此后历任偃师县令、襄贲县令，政绩卓著。建武十七年（41年），他被任命为辽东太守，镇守北疆近三十年。永平十二年（69年），征召入朝为太仆，位列九卿。永平十六年（73年），因讨伐北匈奴无功受牵连下狱，出狱后吐血而死。祭肜一生以清廉俭朴、公而忘私著称，《后汉书》赞其“清约”，《东观汉记》亦记其“素清俭”，堪称东汉廉洁奉公的典范人物。

一、衣无兼副守边疆

祭肜的清廉，最直观的体现就是他在辽东太守任上的日常生活。《后汉书》明确记载：“肜在辽东几三十年，衣无兼副。”所谓“衣无兼副”，就是连两套换洗的衣服都没有。《东观汉记》也印证：“祭肜素清俭，在辽东三十年，衣无储副。”堂堂一郡太守，镇守边疆近三十年，竟然连多一套备用衣裳都置办不起——这绝非贫困所致，而是他安于清贫、不营私财的本色。当时边郡官吏多借职权之便中饱私囊，而祭肜身处边陲、手握军政大权，却能数十年如一日甘守清俭，连一件多余的衣物都不储备。汉明帝知晓后，既嘉奖他的功劳，更赞美他的“清约”。一郡之长的居所，无珍玩摆设；将军的营帐，无锦绣装饰——这份清俭，在整部《后汉书》所载边将中实属罕见。

二、贡物入官不染尘

祭肜镇守辽东，不仅靠武力御敌，更以恩信怀柔异族。《东观汉记》称他“抚夷狄以恩信，皆畏而爱之”。鲜卑、乌桓等族归附后，常有献贡之举。据《东观汉记》载：“祭肜为辽东太守，鲜卑奉马一疋，貂裘二领。”面对这些贵重贡物，祭肜分毫不取，悉数登记归公，从不私藏。更难能可贵的是，他还将这些贡物转赐给有功将士，用以激励士气。正是这种不贪不占的公心，赢得了边郡各族发自内心的敬畏与信任——畏其公正无私，爱其廉洁不贪。鲜卑、满离、高句骊等相继归降，“野无风尘，乃悉罢缘边屯兵”。边陲安宁近三十年，靠的不仅是军事谋略，更是廉洁所建立的公信力——若边将贪鄙，异族何肯倾心归附？

三、百万厚赐不移志

汉明帝对祭肜的廉洁极为赞赏。永平十二年，祭肜征召入朝为太仆时，《后汉书》记载：“显宗既嘉其功，又美肜清约，拜日，赐钱百万，马三匹，衣被刀剑，下至居室什物，大小无不悉备。”《东观汉记》亦载：“帝嘉其功效，赐钱百万，衣服刀剑，下至杯案食物，大小重沓。”百万之赐，对于一位“衣无兼副”、清贫数十年的边郡太守而言，堪称巨赏。然而祭肜受赐之后，并未因此改变清俭之习，依然如故。更值得深思的是，他临终之际对儿子说：“吾蒙国厚恩，奉使不称，微绩不立，身死诚惭恨。义不可以无功受赏。”即便身陷囹圄、呕血将死，他愧疚的仍是“无功受赏”——宁可无功不受禄，不肯虚受朝廷恩赐。这种将公义置于私利之上的品格，正是“奉公”二字的最高诠释。

四、恩信服人公为先

祭肜的廉洁与奉公，最终凝聚为超越族群的人格感召力。他在辽东近三十年，以清俭自持、以公心待人的作风，使“肜之威声扬于北方，胡夷皆来内附”。《后汉书》论赞称其“临守偏海，政移犷俗”——边陲蛮荒之地，风俗为之改变。这份“政移”的力量，正源自廉洁与公义所凝聚的感召。祭肜去世后，辽东官民为他立祠祭祀；乌桓、鲜卑“每朝京师，过肜冢拜谒，仰天号泣乃去”。能让敌我双方共同追思泣拜者，古来能有几人？

祭肜之廉，不在高谈阔论，而在三十年“衣无兼副”的默默坚守；其公，不在沽名钓誉，而在临终犹愧“无功受赏”的赤子之心。他以边郡太守之尊而清俭若此，以九卿之位而公忠若此，足令当世贪墨之徒汗颜，也为后世为官者树立了标杆。《后汉书》赞其“武节刚方，动用安重”，而“刚方”之中有清俭，“安重”之下有公心。祭肜以一身清白、一生公忠，赢得了跨越敌我、跨越族群的永久敬意——这，便是廉洁奉公者最有力的历史回响。

七律·褐衣斥谀赞吴良

褐衣为吏斥谀腔，

耻拜新阶谢秩章。

破褐寒霜侵鬓白，

残编夜火映窗黄。

一疏举直扶天步，

百谏输忠肃庙纲。

岂困贫寒移素节？

史尘难掩姓名香。

（平水韵七阳韵）

白话译文：吴良穿着粗布褐衣担任郡中小吏，在正旦宴会上当众斥责王望的阿谀奉承之辞；太守提拔他为功曹，他却以凭借一句话就获取官职为耻辱，推辞了新的任命，不肯拜谢。他一生穿着破旧褐衣，寒霜染白了双鬓，夜里仍在灯火下研读残破的竹简，窗纸上映着昏黄的光。东平王刘苍一封奏疏举荐正直之士，辅助帝王治国；吴良多次直言进谏，竭尽忠诚，整肃朝廷纲纪。难道会因为贫寒困顿就改变平素坚守的节操吗？历史的尘埃终究掩盖不住他的清名，千年之后，他的姓名依然散发着芳香。

风入松·咏吴良（短褐斥谀）

岁朝公府贺声忙，短褐凌霜。

同僚多献谀辞巧，勃然间、独斥邪腔。

赐鲍翻增惭色，谢阶未拜高堂。

椒房侵驾乱纲常，谏草成行。

暮年犹著粗麻布，守残编、不羡银章。

但使素心长在，何妨雪鬓穷乡。

（晏几道体，词林正韵第二部）

白话译文：正月初一，郡府大堂里贺岁声喧闹纷纷。吴良身穿粗短褐衣，脚踏寒霜，显得格外清贫。同僚们争先恐后献上阿谀奉承的巧言，唯独他勃然起身，当场斥责那些奸邪谄媚的腔调。太守赏赐鲍鱼百枚，他反而增添了几分羞愧之色；太守提拔他担任功曹，他推辞了新的官阶，不肯拜谢长官，耻于凭借几句直话就换取升迁。

外戚权贵仗势冲撞皇帝车驾，扰乱朝廷纲常法纪，他连夜写成谏书草稿，洋洋数行，毅然上书直言。到了晚年，他依然穿着粗麻布衣，守着残缺的竹简研读《尚书》，从不羡慕高官的金印紫绶。只要赤诚的初心始终不变，哪怕满头雪白、终老于贫寒乡野，又有什么关系呢？

清节砺行，白首一节——东汉廉吏吴良的为官之道与人格风范

吴良，字大仪，齐国临淄（今山东淄博）人，东汉初年著名廉吏。他早年以“清白方正”称于乡里，初任郡议曹掾，后转功曹。骠骑将军东平王刘苍闻其贤名，辟为西曹掾；刘苍上疏举荐后，汉明帝任命吴良为议郎。后迁司徒长史，复拜议郎，卒于官。吴良一生历任郡吏、议曹掾、功曹、西曹掾、议郎、司徒长史等职，位虽不显，却以清廉自守、刚正不阿著称于世，史称其“资质敦固，公方廉恪，躬俭安贫，白首一节”。

一、安贫守正，不慕荣利

吴良出身寒微，生活极为清贫。据《东观汉记》记载，他担任郡议曹掾时，正值岁首正旦，与同僚入贺太守。门下掾王望举杯上寿，盛赞太守治理有方，称“齐郡败乱，遭离盗贼，人民饥饿，不闻鸡鸣狗吠之音。明府视事五年，土地开辟，盗贼灭息，五谷丰熟，家给人足”。面对这番歌功颂德，吴良毫不客气地当场反驳：“盗贼未弭，人民困乏，不能家给人足。于今议曹掾尚无袴，宁为家给人足耶？”——身为议曹掾，他连一条像样的裤子都没有，怎敢说百姓已经家给人足？这句“尚无袴”朴素而震撼，道出了一个底层官吏真实的生活窘境。同僚王望反唇相讥：“议曹惰寙，自无袴，宁足为不家给人足邪？”但太守最终感叹“此生言是”，并赐予他鲍鱼百枚。吴良不以贫贱为耻，反以诚实为荣——宁可穿着破旧衣裤、在众人面前暴露自己的寒酸，也不愿随声附和、粉饰太平。这种安贫守正的人生态度，正是他廉洁品格的第一块基石。

二、耻以言进，不贪非分

更为可贵的是，吴良不仅安于贫困，更不为利益所动。正旦宴会之后，太守被他的直言打动，“教署功曹”——将他从议曹掾提拔为功曹。功曹是太守的重要助理，地位远高于议曹掾。面对这次升迁，换作常人恐怕早已欣然接受、登门拜谢，然而吴良却做出了一个令人意外的选择：“良耻以言受官，不拜”——他羞于因为说了几句正直的话就获得官职，始终不肯前去拜谒太守。在他看来，官职当凭实绩与长期德行获得，而非靠一次直言取悦上官。太守赐予的百枚鲍鱼，他是否收下，史书未载；但“不拜”功曹之举，足以证明他对非分之物、非分之位的高度警觉。他不因贫困而贪图升迁，不因饥寒而丧失原则——这种耻于以言辞邀功、不屑以谄媚求进的风骨，与当时官场上趋炎附势、蝇营狗苟的风气形成了鲜明对照。

三、躬俭安贫，白首一节

吴良的清廉，不仅体现在一两次抉择上，更贯穿了他的一生。东平王刘苍征辟吴良为西曹掾后，对他“甚相敬爱”，随即上疏举荐。他在奏疏中写道：“窃见臣府西曹掾齐国吴良，资质敦固，公方廉恪，躬俭安贫，白首一节”。“躬俭安贫”四字，说明吴良不仅安于贫困，更身体力行地过着节俭的生活；“白首一节”四字，则表明这种节俭与清贫贯穿了他从黑发到白头的全部仕宦生涯。汉明帝见到吴良后也感叹：“须发皓然，衣冠甚伟”——一个“皓然”写其年老，一个“甚伟”赞其气度。值得注意的是，明帝赞的是他“衣冠甚伟”，而非“衣冠华美”——吴良虽然衣着朴素甚至破旧，但整洁得体、精神挺拔，不因贫寒而失仪表，不因困顿而堕志节。一个一辈子甘于清贫、始终不改变操守的人，其廉洁早已融入骨血，成为生命的底色。

四、执法守正，不徇私情

吴良担任议郎后，继续秉持刚正不阿的品格。永平年间，汉明帝近处出游，信阳侯阴就倚仗外戚身份，“干突禁卫”，冲撞了皇帝的车驾仪仗。车府令徐匡依法扣押了阴就的车辆，将驾车人送交监狱，结果反遭诏书责备，被投入狱中。面对外戚权势，满朝文武噤若寒蝉，唯有吴良挺身而出，上书直言：“信阳侯阴就倚仗外戚权势，干犯车驾，不守人臣礼节，是大不敬。徐匡执法守正，反进了监狱，臣恐圣化会荒废下去了”。他明确指出：阴就身为外戚却目无君上，徐匡依法办事却反遭下狱，如此颠倒是非，朝廷法度将何以维系？在权贵面前，吴良不计个人得失，敢于为执法者仗义执言，体现了“奉公”二字的真正含义——不是一味顺从上级，而是以国家法度为先、以朝廷纲纪为重。史载他“每处理重大议案，总是引经据典，不求取得皇帝的宠爱，也不附合于时俗，以求获取时誉”——不媚上、不随俗，唯以公心处事，这正是廉洁奉公的最高境界。

纵观吴良一生，从郡县小吏到朝廷议郎，他始终保持着“清白方正”的操守。他不因贫贱而改其节——身为议曹掾尚无袴穿，却拒绝以直言换取升迁；不因升迁而易其志——身居朝堂仍躬俭安贫、白首一节；不因权贵而屈其道——面对外戚干政敢直言犯上、为法请命。在物质诱惑面前，他守得住清贫；在官场陋习面前，他挺得起脊梁；在权贵压力面前，他站得稳立场。吴良或许没有惊天动地的丰功伟绩，但他用一生的清慎勤勉，诠释了何为“廉洁”、何为“奉公”。东汉一代廉吏，吴良当之无愧。

七律·年少守郡赞任延

郡守初临十九难，

会稽雨雪共高寒。

一言直对龙颜肃，

万灶新屯汉塞安。

廪粟曹厨官廨月，

铁犁远野越溪滩。

清名自可传千古，

正气长存天地宽。

（平水韵十四寒韵）

白话译文：任延十九岁就出任会稽都尉，少年担此重任，着实不易。会稽郡烟雨迷蒙、冬雪清寒，正如他为政的清廉底色。他在光武帝面前直言“履正奉公”，不阿谀上司，那份刚直令帝王也为之肃然；镇守武威时，屯田戍边、安定营垒，使边关重获安宁。平日他将俸禄分给贫寒属吏，公厨官舍清冷如月；又在九真教百姓铁犁牛耕，开垦远野溪滩，使荒芜变良田。清正之名自然能流传千载，那股浩然正气，如同天地般广阔永恒，至今令人感念。

青玉案·咏任延（铁犁野耕）

圣童初拜江东岸，但分禄、怀难算。

九真铁犁耕野遍，婚成助匹，

俗淳风衍，遗泽田畴满。

履正无贰心堪判，笔削豪强胆寒战。

去后生祠民共建，稚儿名任，

旧渠犹灌，岂负青衫愿！

（贺铸体·词林正韵第七部）

白话译文：任延十九岁被任命为会稽都尉，少年登上江东官场。他把俸禄分给贫寒属吏，心里从不计较个人得失。在九真郡，他教百姓用铁犁耕田，荒地变成良田；又帮助贫民婚配成家，整顿风俗，使当地礼仪日渐淳厚。他留下的恩泽，遍布田畴乡野。

他秉持正道、毫无二心，这种赤诚明明白白可作决断。在武威，他依法惩治豪强，让恶人胆寒战栗。离任之后，百姓自发为他建立生祠，新生儿取名带“任”字，旧日沟渠还在灌溉农田。这一切，哪里会辜负他当初身着青衫、立志为民的初心呢？

守正持节 履正奉公——东汉循吏任延廉洁奉公事迹述略

任延，字长孙，南阳宛县（今河南南阳）人。他十二岁入长安太学，师从名儒，精通《诗经》《易经》《春秋》，在太学中博通五经，同窗皆以“任圣童”称之。更始元年（23年），天下大乱，群雄并起，年仅十九岁的任延被举荐为会稽都尉，少年得志而持重沉稳。此后历任九真太守、武威太守、颍川太守、河内太守等职，历光武、明帝两朝三十余载。他一生以“履正奉公”为立身之本，不攀附权贵，不经营私产，所至之处，百姓感念、史官载笔，其廉洁自守、一心为公的品格，在《后汉书·循吏列传》中留下了深刻而温暖的历史印记。

一、俸禄分贫吏，公田济穷急

任延初任会稽都尉时，年仅十九岁。到任之后，他“静泊无为”，将全部心思放在治理郡务上。当时会稽郡人才众多，任延到任后便聘请董子仪、严子陵等高行之士，以师友之礼相待。对于属吏中家境贫寒者，他“辄分奉禄以赈给之”——将自己的俸禄拿出来分给穷困的属吏。不仅如此，他还裁减多余的士卒，让他们耕种公田，用收获来周济穷困急难之人。身为郡中最高长官，俸禄本是朝廷所给，但任延并未将其视为私有，而是视作可以助人急困的资源，随时拿出来帮助身边有需要的人。这种不把俸禄当作个人私产的态度，正是一位廉洁官员最朴素的体现。

二、垦辟开广畴，岁熟足民粮

建武初年，任延被征召为九真太守。九真郡百姓世代以射猎为生，不懂牛耕技术，粮食常年依赖从交阯买入，“每致困乏”。任延到任后，下令铸造耕田农具，教百姓开垦耕地。从此“田畴岁岁开广，百姓充给”。从不知牛耕到粮食自给自足，九真百姓的生活发生了根本改变。任延所做的一切，并非为了给自己积累政绩，而是实实在在让百姓吃上了饱饭。他没有在九真置办任何私产，没有利用太守之便谋取丝毫私利，四年任满离开时，“九真吏民生为立祠”——百姓自发为他建祠纪念，这是对一位官员廉洁奉公最真诚的回报。

三、婚聘助贫弱，礼法化骆越

九真郡的骆越百姓“无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性，夫妇之道”。任延发文至所属各县，规定男子二十至五十岁、女子十五至四十岁，皆按年龄相配成婚。对于贫苦无力备办聘礼的人家，“令长吏以下各省奉禄以赈助之”——从郡县长官到下属官吏，都要节省自己的俸禄来帮助贫困百姓完婚。在任延的推动下，同时婚配者达两千余人。当年风调雨顺，五谷丰登，生下孩子的百姓说：“使我有是子者，任君也。”许多人家给孩子取名“任”。任延不仅让官员节省俸禄助人成婚，自己更是率先垂范。他没有把朝廷俸禄用于积累家财，而是用在教化百姓、移风易俗的大事上，这正是“奉公”二字最生动的注脚。

四、执法除豪暴，兴学育儒风

任延后来被任命为武威太守。临行前，光武帝告诫他：“善事上官，无失名誉。”任延回答：“臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。”这番话掷地有声——他明确表示，做官不是为了讨好上司，而是要坚持正道、奉公守法。到武威后，当地豪强田绀的子弟宾客横行不法、残害百姓，任延毫不畏惧，将田绀逮捕法办，其父子宾客被处死者五六人。同时，武威郡北接匈奴、南连羌人，百姓畏惧侵扰而荒废田业。任延选拔武略之士千人屯守要害，又设置水利官吏修理沟渠，还设立学校，让属吏的子孙都入学受业。他既不因豪强势大而退缩，也不因边郡荒远而懈怠，所做的一切都是为官一任、造福一方，毫无私心杂念。

任延一生历职数郡，从会稽都尉到九真、武威太守，再到颖川、河内太守，始终以“履正奉公”为准则。他分俸禄以济贫吏，兴农耕以养百姓，助婚聘以化风俗，除豪暴以安境内，兴学校以育人才——桩桩件件，皆是为公不为私、为民不为己。他不谄媚上司，不畏惧豪强，不留恋私利。正因如此，九真百姓为他立祠，史书将他列入《循吏列传》。任延用一生践行了“忠臣不私，私臣不忠”的信念，其廉能之绩，不在一时之誉，而在数十年如一日的持守；其人格之光，不唯光照东汉，更为后世从政者树立了一面永不褪色的明镜。他堪称东汉光武、明帝朝廉洁奉公的典范人物，其风骨与担当，至今读来仍令人肃然起敬。

（作者系中华诗词学会会员，重庆市文史书画研究会诗词专委会会员）

来源：七一客户端
作者：王靖平
编辑：王一博
审核：张开琳
主编：周神青