王靖平专栏｜历代廉洁奉公典范人物咏怀（东汉）㊻

本期人物目录

1.散禄兴学雍奴侯寇恂

2.闭户散俸尚书令黄香

3.拒宝守节太守李恂

序言

东汉承光武之业，历明章而至和帝，朝堂屡有清节之臣。然廉洁二字，处境不同，其难亦异。本期3人——寇恂、黄香、李恂——所处之位、所遇之事各不相类，守身之道亦各有面目。寇恂身为开国功臣，封侯万户而俸禄尽散，掌粮饷而分文不取，敢绳悍将、屈己为国，功成之后不享荣华，反兴乡校以育良才；黄香以孝童入仕，至尚书令而闭户谢客，独宿台垣、昼夜守案，宁以矜恤之心全活千人，不以苛酷之法定罪，所得赏赐尽分灾民；李恂处富庶之郡而甘守清约，胡商献宝、宛马酬金皆拒而不受，得罪权门即徒步归乡，拾橡充饥而志不改。三人或功成身退，或位高守贫，或去官穷居，遭遇各异，却都在利禄当前之时，守住了那一念之清。千古之下，这份清醒，仍是官场最稀缺的品格。

七律·散禄兴学赞寇恂

万户封侯不蓄珍，河干掌饷助征巡。

刑裁贵将持公法，禄散宾僚葆素身。

亿束轻筠供垒旅，千堂黉舍育良人。

屈私为国谁当效？后世犹怀守道臣。

（平水韵上平十一真韵）

白话译文：寇恂虽封雍奴侯、食邑万户，却不积攒珍财；在河内掌管粮饷，源源不断供给征伐大军。他依法处斩贾复犯法的部将，不因对方是权贵而枉法；把俸禄尽数散给宾客僚属，自己保持清素本色。伐淇园之竹造箭百万束，供应前线营垒；在汝南兴办乡校千间，培育良才。他屈己为国、以大局消私怨，谁不该效法？后世之人至今仍怀念这位守道之臣。

鹧鸪天·咏寇恂（布袍侯门）

河内临危掌重关，转输粮草助征鞍。

敢绳悍将持公断，厚抚其营释隙难。

轻货利，守清安，封侯不改布袍宽。

功成非属孤身享，罢战兴庠育俊贤。

（晏几道体，词林正韵第七部）

白话译文：寇恂在河内郡危难之际受命镇守这一战略重地，他组织转输粮草，源源不断地支援前线征战的军队。他敢于依法惩处骄横杀人的贾复部将，秉持公正断案；事后又厚待贾复军营，化解了两人之间的仇隙与危难。

他看轻财物货利，安守清贫，封了侯爵仍不改粗布宽袍的简朴本色。功业成就并非为了独自享受，战事平息之后，他又兴办乡校，培育贤良人才。

忠廉奉公，儒将风范——东汉名臣寇恂的廉洁奉公之道

寇恂，字子翼，上谷昌平人，东汉开国名臣。他早年任郡功曹，深受太守耿况器重；后追随光武帝刘秀，历任偏将军、河内太守、颍川太守、汝南太守，最终官至执金吾，封雍奴侯，食邑万户，谥号威侯。在群雄逐鹿的乱世中，寇恂不仅以“文武备足，有牧人御众之才”著称，更以不贪不占、执法如山、顾全大局的品格，成为后世称道的廉洁奉公典范。以下依据《后汉书》等史籍记载，分述其事迹。

一、俸禄散尽无余财，布衣心肠待故旧

寇恂身居高位，却始终淡泊物质利益。据《后汉书》记载，他“经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士”。身为执金吾，位列九卿，又享有万户侯的租税收入，但他从未将这些财富用于个人享受，而是尽数分赠给昔日朋友、故交以及跟随他征战的吏士。他常说：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！”——我正是依靠士大夫们的帮助才有今天，怎么可以独自享受这些荣华富贵呢？这种将个人所得视为众人之功的胸怀，在封建官僚中实属罕见。寇恂家中并无余财，俸禄与租税几乎全部流向他人。对于一个封侯拜将的开国功臣而言，甘于清贫、乐于散财，本身就是一种无声的廉洁宣言。当时人“归其长者，以为有宰相器”，正是对他品格的由衷认可。

二、军令如山诛部曲，法不阿贵正纲纪

寇恂的奉公，突出体现在执法时不畏权贵、不徇私情。建武二年，执金吾贾复的部将在颍川杀了人。当时东汉政权尚处草创阶段，军营中有人犯法，一般都被宽容处理，“率多相容”。但寇恂身为颍川太守，毫不因贾复是光武帝爱将、与自己“并列将帅”而有所顾忌，毅然将杀人者逮捕下狱，公开斩首于市。此举在“刑不上大夫”观念仍有深厚土壤的时代，无异于向特权阶层宣战。寇恂拒绝将法律作为人情交换的筹码，不为结交权贵而牺牲原则。他所守护的“公”，是军纪国法的尊严，是百姓生命不受权贵践踏的底线。贾复因此深以为耻，扬言“今见恂，必手剑之”，但寇恂并未因惧怕报复而后悔，反而以国家大局为重，效法蔺相如回避廉颇，不与贾复正面冲突，同时厚待其军，最终在光武帝调解下化解危机。从秉公执法到委曲求全，寇恂始终将“国事”置于“私怨”之上。

三、河内转输竭心力，军中粮秣未曾亏

寇恂的奉公，还体现在对职守的忠诚与担当。光武帝刘秀平定河内后，将镇守重任托付寇恂，对他说：“河内完富，吾将因是而起。昔高祖留萧何镇关中，吾今委公以河内，坚守转运，给足军粮。”寇恂受命后，立即向所属各县下达文书，练兵习射，砍伐淇园之竹制造箭矢百余万支，养马二千匹，收租粮四百万斛，源源不断转运给前线。当光武帝即位之初“军食急乏”之时，寇恂“以辇车骊驾转输，前后不绝”。在朱鲔派苏茂、贾强率三万余人进攻河内时，寇恂不顾部下劝阻，果断出击，大破敌军，“追至洛阳，遂斩贾强”，使洛阳震恐，城门昼闭。光武帝闻讯大喜：“吾知寇子翼可任也！”他手握河内富庶大郡的资源，却将每一分粮秣、每一支箭矢都用于公事，从未借机中饱私囊。

四、兴学教士化风俗，以公器养公才

寇恂的廉洁奉公，并非仅限于不贪不占的消极层面，更体现为主动以公共资源培育公共人才。任汝南太守期间，郡中盗贼平息后“郡中无事”，寇恂并未安享太平，而是“修乡校，教生徒，聘能为《左氏春秋》者，亲受学焉”。他将官方资源投入乡校建设，聘请学者教授生徒，自己还亲自听讲学习。这意味着寇恂将治下的郡县视为需要长期建设的公共空间，而非榨取私利的来源。他关注的不是如何利用职权积累个人声望或财富，而是如何为地方培养后续人才、涵养文化根基。这种以公器养公才的自觉，与那些借兴学之名行敛财之实的官吏形成了鲜明对比。

寇恂一生，位至九卿，封侯食邑，却家无余财；手握重兵，镇守大郡，却尽忠职守；面对权贵，执法如山，却又能为大局屈己容人。他的廉洁，源于一种清醒的自我认知——“吾因士大夫以致此，其可独享之乎？”他将成就归功于众人，因而将所得回报于众人。他的奉公，不是对权力的被动服从，而是对职责的主动承担。范晔在《后汉书》中称其“有宰相器”，这“器”不仅指才能，更指格局与胸襟。寇恂以行动证明，真正的廉洁奉公，是在每一个职位上都守住“公”的底线，在每一次抉择中都把“私”字放下。

七律·闭户散俸赞黄香

扇枕温衾蕴孝香，家承素俭立纲常。

到官闭户辞迎馈，独宿台垣守案章。

一狱矜心全万命，千金分俸济千乡。

谁云江夏童声远，留得清名启后芳。

（平水韵上平七阳）

白话译文：黄香年幼时便以扇枕温衾的孝行闻名，孝心之中蕴含着芬芳品格；他承袭家中朴素节俭的门风，以此立身守节。到魏郡上任后，他闭门谢客、拒绝一切迎送馈赠；在尚书台值宿时，独自坚守台阁，昼夜不离公文案卷。审理妖言案时，他以怜悯之心甄别案情，保全了上千人的性命；又将俸禄与赏赐尽数分给灾民，救济一方乡土。谁说江夏黄童的声名已经远去？他留下的清正之名，至今仍在启迪后人。

临江仙·咏黄香（孝风清白）

少习温衾承孝本，平生厌逐荣繁。

到官闭户拒迎欢。

宿台勤案牍，辨狱护民安。

厚赐轻抛纾困苦，清怀不染浮纨。

乡关雅誉永年传。

德由方寸起，风教启尘寰。

（贺铸体，词林正韵第七部）

白话译文：黄香年少时便懂得温衾侍父，孝道是他立身的根本；他一生厌弃荣华喧嚣，从不追逐浮名浮利。到魏郡上任后，他闭门谢客，拒绝一切迎送应酬。在尚书台值宿时，他勤勉处理案卷公文；审理冤狱时，他心存怜悯，护佑百姓平安。

朝廷的厚赏，他轻易散尽，用来纾解百姓困苦；他的胸怀清正，不染半点浮华纨绔之气。故乡江夏对他的美好赞誉，世代流传。他的品德从方寸之心发端，最终化为风化一方的力量，启迪着尘世间的后人。

廉公勤慎，忠孝两全——东汉尚书令黄香廉洁奉公事迹述略

黄香，字文强，东汉江夏安陆人。九岁丧母，以“扇枕温衾”孝行闻名，十二岁被太守刘护召为门下孝子，京师号“天下无双，江夏黄童”。入仕后历任郎中、尚书郎、尚书左丞，永元六年累迁尚书令，增秩二千石，掌朝廷机要，深受和帝亲重；后转任魏郡太守，在地方亦有惠政。黄香一生由孝入仕，以廉立身，以勤奉公，在东汉中期政坛留下独特印记。

一、辞馈守贫，不取非分之财

黄香出身寒微，其父黄况虽曾举孝廉，但家境清贫，内无仆妾，黄香自幼“躬执苦勤”，操持家务。贫寒出身塑造了他对物质利益极为淡泊的品格。

早在少年时期，黄香便展现出超越年龄的自持。《东观汉记》载，他十二岁时“家业虚贫，衣食不赡”，舅父龙乡侯为他制作衣被，黄香“不受”。一个十二岁孩子在衣食不继时拒绝至亲馈赠，骨气非同寻常。

魏郡太守任上，黄香面对的是存在已久的利益格局。郡中旧有内外园田，惯例官府与百姓分种，每年收数千斛谷物，实为地方长官支配的收入。黄香到任后引《田令》《王制》之文，指出“伐冰食禄之人，不与百姓争利”，随即“悉以赋人，课令耕种”，将园田全部交百姓耕种，官府分文不取。他并非不知这笔收入可充盈府库，但认为食禄之人与民争利本身即不义。这种主动斩断制度性收益的举动，在东汉地方官中极为罕见。

赴任魏郡时，官场“俗每交代，添设储峙辄数千万”，前任后任交接照例添置大量器物陈设。黄香“未入界，移敕悉出所设什器”，未踏入郡界便下令撤出为他准备的陈设；“到官之日，不祭灶求福，闭门绝客”。不祭灶、不会客看似小事，实则是对官场迎来送往、铺张逢迎之风的彻底拒绝。

二、忧公如家，勤于机要之务

黄香在尚书台任职多年，勤勉程度在东汉官僚中颇为突出。《后汉书》载，他任尚书郎时“尝独止宿台上，昼夜不离省闼”，章帝听说后“善之”。

和帝朝，黄香任尚书令，“管枢机，甚见亲重”，他的回应是“祗勤物务，忧公如家”。“祗勤”意为恭敬谨慎、勤勉尽职，道出将国事视同家事的境界。当时尚书台掌管机要文书，黄香“每用奏议，所建画未尝流布”，凡自己提出的建议谋划从不到处张扬，始终保持“畏慎周密”作风。不居功、不炫耀，恰是廉洁奉公在行政风格上的体现。

黄香处理边疆军政亦以精勤著称。“晓习边事，每行军调度，动得事中”，和帝“知其勤，数加赏赐”，这些赏赐后来在魏郡水灾时被他悉数捐出。

三、持平用法，存心爱惜人命

掌管刑狱机要期间，黄香展现出司法者应有的仁恕之心。永元十二年，东平、清河奏报卿仲辽等人“妖言”一案，牵连近千人。黄香未借机扩大事态以邀功，而是“科别据奏”，逐一甄别分别上奏，“全活甚众”。东汉“妖言”案向来牵连甚广，酷吏往往借此罗织罪名，黄香却反其道而行，在权力允许范围内尽可能缩小打击面。

对地方上报的疑难案件，黄香“辄务求轻科，爱惜人命，每存忧济”。他并非不懂律法，而是选择在律法允许空间内从轻处置，将“忧济”之心贯穿司法裁量。这种选择背后，是对权力的克制和对生命的敬畏。

四、散禄济民，尽己所有纾困

魏郡太守任上，黄香遭遇仕途最后一次、也是最严峻的考验。郡内水灾，庄稼歉收，百姓饥荒。黄香“分俸禄及所得赏赐，班赡贫者”。俸禄是本分所得，赏赐是皇帝嘉奖，二者在法律和道义上都属他个人，但黄香全部拿出分给灾民。

一个郡太守的俸禄面对一郡饥荒终究杯水车薪，然而行动产生超出金钱本身的效果：在他的带动下，“丰富之家各出义谷，助官禀贷，荒民获全”。太守率先散尽私财的姿态，是最直接的感召。黄香没有以行政命令强迫富户捐粮，而是先尽己所有，再以诚意撬动民间力量。一个官员拿出俸禄赏赐，意味着选择与治下百姓共渡时艰。

黄香的廉洁奉公，不是孤立品德展示，而是整个人格的延伸。他九岁温席、十二岁辞衣，从孝悌之门走入仕途，一生以“忧公如家”自持，以“不与民争利”自律，以“全活人命”为念，以“散禄济民”为归。他没有慷慨激昂的谏言，也没有惊天动地的功业，但以日复一日的勤谨和始终如一的自持，诠释了何为“廉”，何为“公”。在东汉中后期吏治渐趋复杂的环境中，黄香以其朴素而坚定的作为，证明了一个官员可以不靠权谋、不靠刻薄，仅凭廉洁与勤勉，便能在机要之地立足，并真正惠及治下之民。

七律·拒宝守节赞李恂

清约持身守素诚，兖疆富庶自甘贞。

胡商馈宝心无动，宛马酬金志不倾。

千里烽烟临汉垒，孤怀节概拒权营。

步归荒径寻橡久，百代长留廉吏声。

（平水韵八庚韵）

白话译文：李恂一生以清约自律，守着朴素的操守。在兖州那样富庶的地方做官，他甘心过着清贫的日子，不为物欲所动。西域胡商送来珍宝，他毫不动心；宛马金银堆在面前，他的志向也绝不动摇。边塞烽烟千里，他孤身持节，守着气节，拒绝奔走权门。被免官后，他徒步走回荒僻的乡间，长年拾橡实充饥。千百年来，人们一直传颂着这位廉吏的美名。

破阵子·咏李恂（橡食草庐）

草舍编芦拾橡，荒郊羌客知标。

远域珍酬三往复，一意坚辞半点抛。风沙守素操。

权近宁甘解印，柴关谢绝遗肴。

历尽穷途身不改，九六流年秉直交。廉规万古昭。

（晏殊体，词林正韵第八部）

白话译文：李恂住在草屋里，编芦席、拾橡实度日。荒郊野外，连羌人都知道他的品格。西域送来珍宝，一次二次三次反复登门，他始终坚决推辞，半点不留。风沙漫漫的边塞，他守着清白的操守。

权贵近在咫尺，他宁可丢掉官印也不去趋附。柴门紧闭，谢绝一切馈赠。历尽穷困，他的本心始终不改。九十六年人生，他秉持正直，从未动摇。这份廉洁的规矩，千秋万代，光明显耀。

清风峻节 奉公守正——东汉循吏李恂的廉洁奉公事迹

李恂，字叔英，东汉安定临泾人，主要活跃于章帝一朝。他年少研习《韩诗》，以教授生徒为业，门下常有数百人。入仕后历任侍御史、兖州刺史、张掖太守、谒者、西域副校尉、武威太守等职，一生辗转地方与边疆。在东汉中期官场中，李恂以“清约”著称，既不趋附权贵，也不贪占财物，事迹在《后汉书·李恂传》中有明确记载。

一、清约率下，不贪不占

李恂任兖州刺史时，明确“以清约率下”，用清廉俭约的标准约束下属。他坐卧用普通羊皮垫子，盖粗布被子，饮食不求丰盛。兖州在东汉十三州中较为富庶，但李恂身处其中，始终不为所动。

更能说明他“不贪不占”的，是出使西域时的表现。李恂被任命为谒者，持节领西域副校尉。西域以富庶闻名，各国侍子、督使及胡商按惯例多次赠送奴婢、大宛良马、金银器皿、香料毛织品等贵重礼物。这些馈赠在当时几乎被视为“常例”，但李恂“一无所受”，一概拒之门外。送礼者以为他嫌少，又多次携带更丰厚的财物前来，依然被一一回绝。此事传开后，西域各国上下无不敬佩他的为人。

李恂被免官后的境遇，更是他一生不贪不占的最终注脚。他从武威太守任上被免职后，竟是“步归乡里”——连雇车马的钱都没有，千里迢迢徒步走回故乡。此后隐居山泽，结草为庐，和学生们一起编织芦席维持生计。后来遇到荒年，司空张敏、司徒鲁恭等朝中大臣各自派儿子送去粮食，他“悉无所受”，一粒不收。晚年迁居新安关下，靠捡拾橡树果实充饥度日，最终以九十六岁高龄去世。一个曾担任刺史、太守的高级官员，落到拾橡实自给的地步，这在历代官场中极为罕见。

二、奉公不阿，不趋权贵

李恂的廉洁，不止于不贪财货，更在于他在权势面前敢于坚守公义、绝不阿谀逢迎。章和二年，大将军窦宪率军屯驻武威，窦宪掌握军政大权，气焰极盛。天下州郡不论远近，官吏们纷纷携带厚礼前往拜谒巴结，唯恐落后。

当时李恂正担任张掖太守，张掖距武威很近，按常理更应有所表示。手下官吏也劝他说：窦宪势力大、心胸窄，各地官员都去了，您近在咫尺更应该去拜访送礼。李恂回答很干脆：我没有什么公事需要奏报，不必去。言下之意，纯粹为巴结讨好而送礼，不是他应该做的事。

这件事的直接后果是，窦宪对李恂怀恨在心，上奏朝廷将他免官。李恂宁可丢掉官职，也不肯违背原则去趋附权贵。后来李恂因为素有威望，又被朝廷征召任用，这从侧面说明他的品行在当时得到了广泛认可。

三、履职尽责，实心任事

李恂的“奉公”，还体现在他无论担任何种职务，都尽心尽力把事情做好，不因个人处境而懈怠公务。他担任侍御史、持节出使幽州时，任务本是“宣布恩泽，慰抚北狄”。但李恂在完成基本使命之外，还将沿途经过的山川地形、屯田分布、聚落位置一一绘制成图册，共一百多卷，全部密封上奏朝廷。这些图册对东汉朝廷了解北方边疆地理形势和屯田状况，具有实际军政参考价值。章帝看到后十分赞赏，特意下诏嘉奖，并提拔他为兖州刺史。

后来他在西域副校尉任上，面对北匈奴多次截断西域通道、致使朝廷政令无法通达的局面，李恂没有坐等局势好转，而是“设购赏”——设立悬赏奖励的办法，最终斩杀了匈奴首领，将其首级悬挂在军营门前示众。从此西域道路恢复畅通。这些举措说明，李恂的清廉并不是消极的清高，他在其位、谋其政，在边疆事务上是有实际作为的。

四、守节自持，穷不改志

李恂一生中数次被免官，每一次被罢黜后，他的表现都印证了其廉洁品格的彻底性。从张掖太守任上被窦宪陷害免官后，他没有利用旧日关系去钻营复职，也没有留在京城等待机会，而是“潜居山泽，结草为庐”，和学生们一起织席自给。从武威太守任上被免后，他同样是徒步还乡，没有任何怨天尤人的记载。

尤为值得注意的是羌人叛乱时的一个细节。西羌反叛，李恂到田舍去，被羌人抓获。羌人早就听说过他的名声，不仅没有加害他，反而将他释放了。一个被罢黜的官员，在战乱中能被“素闻其名”的羌人释放，说明李恂的清廉之名已经超越了族群和地域的界限，成为一种被普遍敬重的道德力量。

李恂晚年迁居新安关下，拾橡实为生，直到九十六岁去世。从侍御史到西域副校尉，再到拾橡实度日的隐者，他的一生经历了官职的起落和生活的巨大落差，但无论在哪个位置上，他都没有改变过自己的操守。既不曾利用职权聚敛财富，也不曾在困顿中接受不该接受的馈赠，更不曾为个人仕途去讨好任何人。

李恂不是东汉政坛上叱咤风云的人物，他的一生没有开疆拓土的赫赫战功，也没有位列三公的显赫地位。但《后汉书》为他立传，后世“李恂清约”与“田豫俭素”并称，他所留下的正是一份关于“廉洁”与“奉公”的扎实记录。他的廉洁，不只是一时一地的拒收礼物，而是一种贯穿一生的生活方式：做官时以清约率下，出使时一无所受，免官后徒步还乡，荒年时拒绝馈粮，晚年时拾橡自给。他的奉公，也不只是忠实地完成差事，而是在权势面前敢于不阿，在边疆任上实心任事。李恂用一生的行为留下了一个清晰的判断：廉洁不是做给人看的姿态，而是无论顺境逆境都不动摇的底线；奉公不是口号，而是在每一个职位上都尽到本分、守住原则的自觉。

（作者系中华诗词学会会员，重庆市文史书画研究会诗词专委会会员）

来源：七一客户端
作者：王靖平
编辑：王一博
审核：张开琳
主编：周神青